PARTICIPATIONS ET EXCLUSIONS MYSTIQUES

déré comme certain, et s'il provoque une émotion forte, est senti comme déjà présent.

Dans ce monde clos, qui a ainsi son espace, sa causalité, son temps, quelque peu différents des nôtres, les sociétés se sentent solidaires des autres êtres ou ensembles d'êtres, visibles et invisibles, qui l'habitent avec elles. Chaque groupe social, selon qu'il est errant ou sédentaire, occupe un territoire plus ou moins étendu, dont les limites sont, en général, nettement fixées pour lui et pour ses voisins. Il n'en est pas seulement le maître, avec le droit exclusif, par exemple, d'y chasser ou d'y cueillir les fruits. Le sol lui « appartient », au sens mystique du mot : une relation mystique relie ses vivants et ses morts aux puissances occultes de toutes sortes qui peuplent cette terre, qui lui permettent d'y vivre, et qui ne toléreraient sans doute la présence d'aucun autre. De même qu'en vertu d'une participation intime, ce qui a été en contact immédiat et constant avec un homme, — ses vêtements ou ornements, ses armes, son bétail, — est cet homme même, et c'est pourquoi , quand il meurt, souvent ils ne peuvent appartenir à personne autre, et l'accompagnent dans sa nouvelle condition ; de même la portion de terre où vit un groupe humain est ce groupe même : il ne saurait vivre ailleurs, et tout autre groupe, s'il voulait s'en emparer et s'y établir, s'exposerait aux pires dangers. Aussi voit-on entre tribus voisines des conflits et des guerres à propos d'incursions, de raids, de violations de territoire, mais non pas de conquêtes proprement dites. On détruira un groupe ennemi, on n'annexera pas sa terre. A quoi bon, si l'on doit y rencontrer l'hostilité redoutable des « esprits » de toute sorte et des espèces animales et végétales qui en sont les maîtresses, et qui vengeraient sans doute les vaincus? On ne pourrait pas y vivre, et on serait sûr d'y mourir. Peut-être faut-il voir, dans ces rapports de participation essentielle et locale

entre un groupe ou un sous-groupe humain et telle ou telle espèce vivante, une des racines principales de ce qu'on appelle la parenté totémique.

Au milieu de cet enchevêtrement de participations et d'exclusions mystiques, les représentations que l'individu a de lui-même soit vivant, soit mort, et du groupe auquel il « appartient », ne ressemblent que de loin à des idées ou à des conceptions. Elles sont senties et vécues plutôt que pensées. Ni leur contenu, ni leurs liaisons ne sont soumis rigoureusement à la loi de contradiction. Par suite, ni le moi individuel, ni le groupe social, ni le monde ambiant, visible et invisible, ne sont encore « définis » dans ces représentations collectives comme ils paraissent l'être, dès que notre pensée conceptuelle essaie de les saisir. En dépit des précautions les plus attentives, celle-ci ne peut pas ne pas les assimilera ses « objets » ordinaires. Elle les dépouille ainsi de ce qu'ils ont d'élémentairement concret, émotionnel, et vital. C'est là ce qui rend si difficile, et presque toujours incertaine, l'intelligence des institutions où s'est exprimée la mentalité, plus mystique que logique, des sociétés primitives.

INDEX

Ababua, 274.

Abipones, 25, 54.

Abstraction, 4, 468.

Acadie, 121.

Achantis, 60, 169, 428.

Accident (notion d'), 29, 30-36, 41,

Adat, 311.

Adio, 78.

Adriani (N.), 360.

AFRICANER, 6.

Afrique, 9, 10, 18, 19.

A. Australe, 3, 5-8, 14, 18, 25-27,35,

A. Équatoriale, 30, 53, 54, 78, 101,

A. Occidentale, 59, 62, 78, 97, 221,

A. Orientale, 161, 201, 202, 205, 246,

Aiimu (Pluriel de Muimu), 291.

Ajawa, 377.

Akamba, 290, 291-294 (Pluriel de

Mkamba).

Akikuyu, 293 (Pluriel de Kikuïu).

Alaska, 297, 322.

Amatongo, 76, 77, 109, 112 (Pluriel

de Itongo).

Amazulu, 75, 77, 108, 222, 242, 373,

374 (Pluriel de Zulu).

Âme (V. Mana, Esprits, Totem), 14,

Amérique.

A. du Nord. V. Indiens d" Amérique.

A. du Sud, 11, 282, 336, 358, 360, 363,

Amulettes, 54, 69, 209, 389, 390.

Ancêtres, 57, 80-85, 107, 184-214, 237,

455,456 (V. Murimo).

Andaman (Iles), 282, 414.

Axdbrsson (C; J.), 422.

Angaardies, 233.

Angas (G. F.), 342.

Angekok, 240.

Angola, 35, 37, 245.

Angouard, 496.

Annienhronnons, 119.

Antu, 181, 191.

Apitcha, 99.

Apu Kesio, 311.

Arabes, 163,166, 402.

Araucans, 25, 54, 399.

ARRûusset, 4, 497.

Arcin, 347.

Armes à feu, 420-424.

Armstrong (E. G.), 489.

Arnot (F. S.), 101, 383, 425.