Revue de l’Art chrétien, i

XIe SIÈCLE.

Le campanile de l’église de Saint-Zenon, de Vérone, que les Hongrois avaient dévastée en 924. fut construit par l’abbé Albéric, en 1045.

En 1096,1e pape Urbain II ordonna que la sonnerie du matin et du soir deviendrait le signal d'une prière commune et universelle en faveur des croisés. La prière de midi fut ajoutée par Grégoire IX, en I 2251. Thiers assure qu’avant Godefroy de Bouillon, on n’avait pas vu de cloches à Jérusalem.

Le couvre-feu avait le même but ; le concile de Lisieux l’avait établi en 1 o 5 5 , comme signal de retraite et de prière.

Helgaud, dans la vie du roi Robert, parle de cinq cloches pour Saint-Aignan d’Orléans, dont l’une était merveilleuse de grandeur; elle n’avait pas exigé pour sa fonte moins de 2,600 livres de métal; on la baptisa, on l’oignit d’huile et on l’appela Robert. Ce poids, d’après les règles actuelles, suppose un diamètre de plus de un mètre cinquante centimètres2.

Dans les translations de reliques, les cloches à main, comme nous l’avons vu pour saint Colomban, étaient en grand usage. Nous avons dessiné sur la tapisserie de Bayeux un enfant de chœur qui agite ainsi deux clochettes devant le passage de la châsse. (PL D.)

Ce genre de cloches devait être très répandu à cette époque ; Roger d’Hoveden mentionne dix cloches à anses, sept à mains; la principale est intitulée rota tintinnabulis plena , mais cette désignation me semble plutôt s’appliquer à une roue sonnante dont les miniatures du xme siècle nous