I. Guide, II, cil. aS, p. igW

RAPPORTS DE DIEU AVEc; LE MONDE 107

parlât, etc. ('). Les miracles font on quelque sorte partie de la nature. A l'origine. Dieu inli'oduisit dans les dispositions générales du monde la faculté de faire naître tous les miracles qui devaient se produire ultérieurement. Il ny a donc pas d'intervention spéciale de Dieu depuis l'œuvre de la création, car la volonté divine qui est éternelle et immuable ne saurait changer (').

Cependant, à prendre littéralement île nombreux passages de l'Kcriture, il send)Ie (jue Dieu intervienne à chaque instant d'uiu' façon |)articuliére ('). Toutes les causes prochaines, qu'elles soient essentielles et naturelles, ou arbitraires (') et accidentelles, sont, dans les écrits prophétiques, attribuées à Dieu. Pour tous ces cas, on emploie les verbes « dire », « parler », ordonner », «appeler », « envoyer ». (Connue c'est Dieu qui a excité telle volonté dans tel animal irraisonnable, que c'est lui f[ui a l'ail que l'animal raisonnable eût le libre arbitre, comme c'est lui enfin qui a déterminé le cours de la natui-e (car le hasard n'est qu'un excédent du naturel) ('), on a emplové les expressions que Dieu a u oi-donné » de faire telle chose ou il a dit : « Que telle chose soit ».

Quoique un ôtre quelconi|ue puisse, par un miracle, changer de nature. Dieu ne change pourtant pas par un miracle la nature des individus. Dieu n'a jamais voulu le l'aire et ne le voutli'a jamais, car si c'était sa volonté de niodilier chaque fois la iialiii'c de riMcli\idu ]h)ui' ce ([u'il veut obtenir de cet individu, la mission des prophètes et toute la législation seraient inutiles, i)uis(]ue l'honnne

I. DiriiiiT ilrs //iii7 (,7i(i/;i(ns (liilniil au Iniili- (l'.Minlln : Commentaire mr la Misihna il'Ahulli, cli. .">, Sfi; (iitide, 1, cli. IM, p. JiiS. Colli" opinion rtiiit di'ju ci'lir d'aniicn» riibbins; voir Genèse rahba, ch. 5.

a. Ouille. Il, cli. afl, p. aaî et siiiv.