L'instrument a besoin d'une motion

Dire que dans l'instrument il reste une indéti'rminati(»n, c'est dire que, comme instrument, il reste encore eu puis- Ci) s. Thomas, II' \V, q. 188, art. 7, ad 1'"". (2) Id.,]" Il'"', q. 112, ail. 1, ad 1"'".

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sauce, car il ne peut exercer une action indéterminée. La hd-che peut faire un banc, le cisesiU peut tailler une statue. Mais par lui-même, l'outil ne se suffit pas pour réduire en acte cette puissance, qui est un mélange d'actif et de passif. Il faut pour cela que Ja cause principale intervienne. Or passer de puissance en acte, c'est subir une motion. Donc la cause instrumentale attend pour agir la motion de la cause principale.

Et voilà ce que répète sous toutes les formes le docteur des causes, saint Thomas :

Est ratio instrumenti quod sit movens motum (1). — Ratio instrumenti consistit in hoc quod ab alio moveatur, non autem in hoc quod ipsum se moveat i2).

Il faut que l'ouvrier mette lui-même ses instruments en exercice, et dirige leur action vers le but qu'il se propose. A vrai dire, c'est surtout cette docilité à recevoir la motion de la cause principale qui constitue l'instrument. La grande qualité d'un outil est d'être maniable, et dans les mains d'un ouvrier habile, le moindre morceau d'acier peut réaliser des chefs-d'œuvre auxquels n'atteindra pas un maladroit avec les outils les plus perfectionnés.