Comment cet ordre est idéal

L'ordre précédent est une chaine de fins et de moyens. iMais il peut être médité et disposé par lintelligence, sans qu'il se mêle à cette conception aucune intention de l'exécuter ensuite. Et, cependant, fins et moyens appartiennent à l'ordre de l'intention.

Pour résoudre cette apparente contradiction, saint Thomas rappelle que l'objet de l'intelligence comprend la volonté elle-même. L'intelligence connaît la nature et les propriétés de la volonté. Elle sait ce qu'est une tin et ce qu'est un moyen, et, par conséquent, elle peut comparer entre eux la fin et le moyen,

Verum et bonum se invicem includunt. Nam verum est quoddam bonum : alioqui non esset appetibile. Et bonum est quoddam verum : alioqui non esset intelligibile. Sicut igilur objectum appetitus potest esse verum, in quantum habet rationem boni, sicut cum aliquis appétit veritatem cognoscere; ita objectum intellectus practici est bonum ordinabile ad opus, raliono veri. Intellectus enini practicus veritatem cognoscit, sicut speculativus, sed veritatem cognitam ordinal ad opus (1).

La coordination de fins et de moyens dans un même

(1) s. Thomas, I, q. 79, art. II, ad 2""'.

IIES CAUSES. 39

ensemble peut être conçue à l'état purement idéal. \]n plan n'est encore qu'une idée.