De la valeur du sens commun

Je commence maintenant à comprendre pourquoi les fondateurs de philosophies nouvelles ont une telle horreur du sens commun. Le sens commun est une voix qui condamne d'avance leurs nouveautés, voix universelle dans l'espace, voix universelle dans le temps, voix qui a retenti dans le monde au jour que la nature humaine y a paru, voix qui se proloni;c identique à elle-même tant que cette nature demeure, voix qui se multiplie en autant

(1) S.Cyrill. Alcxand. in Joann. lib. I. [Palrolng. grccf/.. l. LXXIII.coI. 128.)

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d'échos qu'il y a eu, qu'il y a, qu'il y aura d'intellig-ences d'hommes (1).

Le sens commun est un sulfrage universel qui prévaut non par la majorité, puissance artificielle et flottante, non par Tunanimité qui, après tout, n'est encore qu'un nombre, mais parce que chaque suffrage, fondé sur la nature même de rintelligence, contient et emporte tous les autres sutlrages, parce que chaque suffrage affirme à lui seul tous les autres suffrages, en un mot, parce que c'est un suffrage qui mérite vraiment le nom à' universel, « un daDS tous, et dans tous identique à lui-même, » "O âv sv a-a-tv £v èv-?i b/,zviz'.z to àuTÔ. C'est le sens commun, précisément parce que c'est le bon sens (2).

Que les sceptiques, fermant la porte au vulgaire, disputent entre eux contre la véracité de la raison humaine, qu'ils sophistiquent à huis clos contre les premiers principes, qu'ils déclarent la guerre au bon sens; laissonsles à leur trisie besogne, et ne les craignons pas, car ils se dévorent entre eux.

Pour nous, la philosophie n'est pas une école fermée au public et d'accès réservé à quelques initiés. Loin de là, notre sag-esse est universelle et catholique; elle comprend tous les temps, tous les lieux, tous les hommes; elle réclame, comme son bien, toute idée claire, toute évidence, toute lumière naturelle. Elle entre, quand et comme elle veut, dans toute intelligence humaine, sans bruit, sans secousse, sans violence, car elle est chez elle.