FONDAMENTALE

Pêche maritime. — L'une des huit branches principales de Travaux usuels. Elle est opérée par des Pêcheurs -côtiers, au moyen de barques. Une branche accessoire de Pêche est pratiquée au moyen d'une sorte de Cueillette sur les rivages, au moment du reflux, par les populatiens riveraines.

Pêcheurs -côtiers. — Ouvriers sédentaires ayant pour moyens d'existence les produits de la Pêche, complétés par ceux de leurs petites exploitations agricoles.Ils sont habituellement constitués en Familles-souches.

Permanence des Engagements. — La première pratique de la Coutume des ateliers. Caractérisée par la Dépendance réciproque du Patron et de l'Ouvrier, qui est indispensable à 'ordre moral et matériel.

Politesse. — Manière d'agir et de parler qui est, pour chacun,

un moyen usuel d'Éducation et, pour la Société, un moyen efficace d'Harmonie. Elle a pour objet de marquer trois devoirs réciproques : le Patronage et la paternité chez les supérieurs ; la bienveillance entre les égaux ; le respect chez les inférieurs.

Population (État d'équilibre dans la). — La Paix et la Stabilité des races agglomérées exigent qu'elle soit tenue en rapport avec les moyens de subsistance. Ce résultat est obtenu : soit par l'accroissement des moyens de travail, soit par l'organisation d'un système régulier d'Émigration.

Population (Insuffisance de la). — État d'une localité dont la population est mal répartie : où le nombre des familles ne répond pas aux besoins des Ateliers de travail.

Population (Surabondance de la). — État d'une localité dont la population est mal répartie : où les moyens de travail ne répondent pas aux besoins des familles qui l'habitent.

Populations rurales. — Ensemble des familles qui habitent les campagnes et se livrent aux travaux de l'Agriculture, comme Propriétaires ou comme Tenanciers. Dans une bonne organisation sociale, ces familles forment trois classes principales :

le Gentleman, le Paysan et le Bordier, caractérisées chacune par l'étendue des domaines occupés. Il faut y joindre les Artisans ruraux, voués dans les

no

campagnes à certains travaux concernant l'habitation, le mobilier, l'outillage et le vêtement.

Presse périodique (L\ nouvelle). — Essai tenté par une «Union sociale » de Belgique pour compléter la presse utile, celle qui se préoccupe des deux Besoins essentiels des Populations.

La nouveauté consiste à joindre à la grande presse, dirigée par des journalistes de profession, la petite presse locale, dirigée par des hommes qui propagent gratuitement autour d'eux les vérités jugées, dans tous les temps, indispensables à la satisfaction de ces Besoins.

Prêt sans intérêt. — Coutume de Patronage, touchant les besoins accidentels des ouvriers et les avances nécessaires aux jeunes ménages pour l'acquisition du logement, du mobilier et des animaux domestiques.

Prévoyance. — L'une des qualités qui assurent le mieux la satisfaction des Besoins essentiels et impliquent une supériorité sociale. Les personnes qui la possèdent doivent cette supériorité à deux causes: elles résistent à l'exagération de leurs désirs et de leurs appétits; elles pourvoient avec sollicitude à la vie morale et matérielle de leur famille.

Prime. — Addition au Salaire faite en vue d'exciter l'ouvrier à perfectionner son travail sous le rapport de la qualité ou de la quantité.

Principes de 1789. — Ces

prétendus principes, les seuls qui soient propres aux novateurs de cette époque, reposent sur l'Erreur fondamentale : la Perfection originelle. On en déduit logiquement trois faux Dogmes, lesquels désorganisent toutes les Sociétés qui les adoptent, savoir :

la Liberté systématique, l'Égalité providentielle, le Droit de révolte.

Productions spontanées.

— Moyens de subsistance qui sont fournis naturellement par le sol et les eaux, sans le concours du travail humain.

Productions spontanées (Exploitation des). — Sorte d'industrie plus ou moins pratiquée dans la plupart des professions usuelles. Elle estopérée au moyen de la Chasse, de la Pêche et de la Cueillette. Elle est surtout exercée par des races nomades que les voyageurs appellent ordinairement Sauvages. Ceux-ci forment deux catégories distinctes : les Sauvages de la région équatoriale sont généralement dégradés par la destruction de l'ascendant social des vieillards; les Sauvages de la région boréale peuvent être souvent cités comme des Modèles, grâce à la conservation de l'ascendant social des vieillards.

Progrès. — Mot qui exprime le mouvement produit au sein d'une société en voie de perfectionnement ou de Réforme. On l'emploie à tort de nos jours, sous la forme absolue « le progrès », pour affirmer une loi fatale

CJH. XIV. — RESULTATS CONCERNANT LE CHOIX DU LANGAGE

en vertu de laquelle l'humanité se perfectionnerait sans cesse, quel que fût l'usage du Libre arbitre.

Propriétaire indigent. — Individu attaché à une localité par un lambeau de terre qui ne lui procure aucune ressource appréciable et qui l'empêche indirectement de trouver ailleurs une meilleure condition. Il est un des types sociaux les plus fâcheux, produits par le Partage forcé des immeubles.

Propriétaires. — Personnes possédant des biens dits immeubles, c'est-à-dire les Foyers et les Ateliers, sous les trois régimes de la Communauté, de la Propriété individuelle, du Patronage.

Propriété. — Nom générique qui, dans son sens le plus étendu, comprend les meubles et les immeubles; mais le plus souvent, employé seul, il s'applique exclusivement à ces derniers. Dans une bonne Constitution sociale, les Propriétaires occupent euxmêmes les Foyers, et ils tirent parti des Ateliers, soit par l'exploitation directe sous le régime de la Propriété individuelle, soit par l'attribution à des Tenanciers sous le régime du Patronage. Il existe un troisième régime de Propriété, dans lequel la possession et les produits appartiennent ù une Communauté d'usagers.

Propriété (Constitution modèle de la). — Fondée sur l'alliance de la Communauté, de la

Propriété individuelle et du Patronage.

Propriété individuelle. — L'un des trois éléments matériels de l'Édifice social. Mode de possession dans lequel la Propriété et l'exploitation appartiennent exclusivement à une Famille.

Prospérité. — Résultat produit sur la condition physique et morale des sociétés par l'action réitérée du Bien. Elle se manifeste surtout par la Paix et la Stabilité. Elle offre, selon les lieux, les races et les temps, deux termes extrêmes de simplicité et de complication, marqués par la nature des moyens de subsistance. Dans la « Prospérité simple », la subsistance repose presque exclusivement sur la récolte régulière des Productions spontanées du sol et des eaux. Dans a la Prospérité compliquée », la subsistance provient, en majorité, des produits créés par le travail de l'homme. Elleengendre, quand la nature des lieux le comporte, la Richesse accumulée, la Culture intellectuelle et la Puissance politique.

Province. — Circonscription territoriale formant le plus haut degré du Gouvernement local.

Elle pourvoit aux besoins très généraux de la Vie publique, que ne pourraient régler ou servir les circonscriptions inférieures du Gouvernement local. Le souverain y est habituellement représenté par un haut fonctionnaire

LIVnE III. — L'iIISTOir.E DE LA MÉTHODE ET SES RÉSULTATS.

auquel il délègue une partie de ses pouvoirs. Elle correspond à l'une des cinq formes de la Souveraineté : l'Aristocratie.

Puissance politique (La).

— Ensemble des ressources qui

fournissent au Gouvernement le moyen d'assurer le règne de la Paix. Trop souvent il en abuse pour opprimer les sujets ou les étrangers; elle devient alors l'un des trois écueils de la Prospérité.

Question sociale. — Problème posé de nos jours par l'état d'Ébranlement ou de Désorganisation qui règne, avec des caractères plus ou moins dangereux,

dans les centres manufacturiers Ouvriers.

de la Grande-Bretagne et de l'Occident. La solution de ce problème se trouve surtout dans le rétablissement de la bonne Harmonie entre les Maîtres et les

Races. — Voyez Sociétés.

Réforme. — Mouvement imprimé à une Société pour guérir la Souffrance émanant de la Corruption. La Métbode employée dans ce but comprend deux moyens principaux : la Restauration des Coutumes nationales des temps de Prospérité -, l'Imitation de la Coutume actuelle des peuples prospères.

Réformistes. — Personnes se donnant pour mission de guérir les Sociétés souffrantes. De nos jours on peut les distinguer en deux catégories principales :

les Réformistes-novateurs, qui prennent pour point de départ des conceptions nouvelles sur la nature de l'homme; les Réformistes-traditionnels, qui s'appuient sur les opinions et les

Coutumes adoptées, depuis les premiers âges, par les Sociétés prospères.

Régions de l'Europe (Les trois). — Les trois subdivisions établies pour l'étude méthodique des Ouvriers européens. Elles y sont nommées, d'après leur situation géographique : l'Orient, le Nord, l'Occident.

Religion. — L'un des quatre cléments moraux de l'Édifice social. Ensemble des dogmes et des rites qui secondent, par l'exercice du culte. l'Autorité paternelle, pour assurer la pratique du Décalogue et le règne de la Paix sociale. Les ministres de la Religion sont, chez les races simples, les pères de famille ou leurs délégués; chez les races compliquées, ils forment les Clergés.

CU. XIV. — RESULTATS CONCERNANT LE CHOIX DU LANGAGE

Religion et Souveraineté.

— Les deux forces morales dont l'union assure à la fois « la paix de Dieu » et « la paix du souverain ». Celle union est spontanée chez les races simples parce que l'exercice des deux pouvoirs est partout attribué à chaque père de famille. Elle est partagée entre des ministres spéciaux, chez toutes les races compliquées.

Résidence sur le domaine. — L'un des principaux devoirs des grands Propriétaires fonciers.

Elle constitue un devoir moral, parfois une obligation positive.

Respect de la femme. — La sixième pratique de la Coutume des ateliers. Elle concourt au Bien-être des populations en retenant au Foyer la femme mariée et en protégeant la jeune fille contre la séduction.

Restauration des bonnes coutumes nationales. — Moyen de Réforme proposé aux peuples souffrants par leurs sages, concurremment avec l'Imitation des modèles contemporains.

Révolution. — Nom donné en France, depuis 1789, à onze changements brusques qui ont été opérés par la violence, sous prétexte de Réforme , mais qui ont toujours augmenté la Corruption et la Souffrance.

Richesse accumulée (La).

— Fruits du travail et de l'Épargne qui excèdent les besoins journaliers ou la consommation annuelle d'une Société, et qui constituent ses capitaux disponibles.

Comme la Culture intellectuelle et la Puissance politique, elle est le fruit naturel d'une bonne Constitution sociale; mais, comme elle aussi, elle peut devenir, si l'on en abuse, l'un des trois écueils de la Prospérité.

Rivages maritimes. — Ils fournissent, grâce à l'industrie du Pêcheur- côtier, dans beaucoup de localités, surtout en Europe, des moyens abondants de subsistance. Ils sont éminemment propres à créer des familles-souches et des populations stables.

Routine (Esprit de). — Exagération de l'esprit de Tradition, allant jusqu'à repousser les innovations utiles.

Ruine sociale. — Crise suprême d'une Société abîmée dans la Corruption par la discorde et l'instabilité. Elle n'est jamais une loi fatale pour une Société, quelle que soit la durée de son histoire ou l'étendue de sa Souffrance.

Elle est peu à redouter chez les Nations simples, où la corruption est relativement rare. Elle est toujours menaçante chez les Nations compliquées, où l'on abuse fréquemment de la Richesse, de la Science et du Pouvoir. En fait, la ruine des Sociétés a toujours pour origine la violation de la Constitution essentielle et des Coutumes qui en dérivent. Il n'y a qu'une exception à cette règle :

elle se produit dans les grandes catastrophes qui accompagnent les révolutions du sol et les Désordres atmosphériques.

Sagesse. — État de l'esprit et du cœur qui caractérise les sages et en fait partout les meilleurs arbitres de la Paix sociale. Même chez les natures supérieures, il n'apparaît guère que dans l'Age mûr, et il ne se complète que dans la Vieillesse.

Salaire. — Rétribution accordée à l'Ouvrier en échange de son travail. Chez les Sociétés mo.

dèles, il comprend deux parties :

l'une (le Salaire proprement dit) est proportionnelle aux efforts de l'Ouvrier ; l'autre^les Subventions) est proportionnelle aux besoins de sa Famille.

Sauvages. — Races nomades désignées sous ce nom par beaucoup de voyageurs ; elles ont pour unique moyen de subsistance la récolte des Productions spontanées, par la Chasse, la Pêche et la Cueillette. Les Sauvages se maintiennent en deux états différents, selon la nature des lieux: dans la région équatoriale, ils sont ordinairement dégradés par l'oubli de la Loi morale, dû aux obstacles locaux qui détruisent l'ascendant social de la Vieillesse; dans la région boréale, ils peuvent être souvent cités comme des Modèles , grâce aux avantages locaux qui maintiennent l'ascendant social des vieillards.

Science (La). — Mot souvent détourné de son sens légitime

pour affirmer une erreur, savoir :

que les savants modernes remplacent utilement, par leurs découvertes, les vérités traditionnelles de l'Humanité.

Science du monde (La). — Ensemble des connaissances que certains esprits d'élite acquièrent par l'Éducation beaucoup plus que par l'Enseignement scolaire. Ceux qui possèdent ces connaissances, lorsqu'ils sont soumis aux prescriptions du Décalogue, ont une aptitude toute spéciale pour concilier les intérêts matériels avec les intérêts moraux. La science du monde, ainsi définie, est donc indispensable aux Gouvernants et aux Clergés, dont le devoir consiste essentiellement à fonder, sur cette conciliation, le règne de la Paix sociale.

Science du monde selon Saint François de Xavier (La). — « En quelque lieu quevous soyez, n'y fussiez-vous qu'en passant, tâchez de savoir, par les habitants les plus honorables, les inclinations du peuple, les coutumes du pays, la forme du gouvernement, les opinions et tout ce qui touche à la vie civile...

Cette connaissance acquise..., vous manierez plus facilement les esprits, vous aurez plus d'autorité sur eux, vous saurez sur quels points vous devez le plus appuyer dans la prédica-

CH. XIV. — RESULTATS CONCERNANT LE CHOIX DU LANGAGE

ti.on... — On méprise souvent les avis des religieux, sous prétexte qu'ils ignorent le monde...

Mais, lorsqu'on en rencontre un qui sait vivre et qui a l'expérience des choses humaines, on l'admire comme un homme extraordinaire... Tel est le fruit merveilleux de la science du monde. — Vous devez donc maintenant travailler à l'acquérir, avec autant de zèle que vous en aviez autrefois pour apprendre la doctrine des philosophes et des théologiens. Seulement, ce n'est pas dans les manuscrits, ce n'est pas dans les livres imprimés qu'on acquiert cette science : c'est dans les livres vivants, c'est clans les relations avec les personnes sûres et intelligentes. Avec cette science vous ferez plus de bien qu'avec tous les raisonnements des docteurs et toutes les subtilités de l'école. » (Instructions de Saint François de Xavier au père Gaspard Barzée partant pour la mission d'Ormuz, datées de Goa en 1549.)

Science sociale. — L'ensemble des connaissances qui enseignent comment les Sociétés s'assurent le Bonheur fondé sur la Paix et la Stabilité. Cet enseignement tend surtout à satisfaire , par la pratique de la Constitution essentielle, les deux Besoins essentiels de l'Humanité.

Secours mutuels (Société de). — Institution en vertu de laquelle les associés, ouvriers pour la plupart, se garantissent

l'un à l'autre certains avantages en diverses éventualités. On les appelle aussi sociétés d'Assurances mutuelles.

Sédentaires. — Peuples à demeures fixes. Les plus compliqués ont généralement, pour principal moyen de subsistance, l'Agriculture complétée par les sept autres branches de Travaux usuels.

Servage. — Mot fréquemment employé, en mauvaise part, pour désigner la condition de certaines classes de Serviteurs. — Voyez FÉODALITÉ.

Serviteurs. — Auxiliaires permanents ou temporaires, de conditions diverses, secondant les maîtres dans leurs travaux.

Ils forment deux catégories principales les D omestiques, qui sont attachés au Foyer; les Ouvriers, qui travaillent dans l'Atelier.

Société. — Groupe de familles vivant sur le même territoire, sous le même Gouvernement.

Sociétés compliquées. — Organisation sociale dans laquelle les Familles, agglomérées sur leurs territoires, fondent leur subsistance sur toutes les branches des Travaux usuels et des Arts libéraux. L'enseignement de la Loi morale et les services de la Religion et de la Souveraineté y sont attribués, en partie, aux Clergés et aux Gouvernants, substitués aux pères de Famille.

Sociétés simples. — Orga-

nisation sociale dans laquelle les Familles, éparses sur leurs territoires, fondent principalement leur subsistance sur l'exploitation des Productions spontanées; où le père exerce, outre le Gouvernement de la Famille, renseignement de la Loi morale et les services de la Religion et de la Souveraineté.

Souffrance (La). — Résultat produit, au sein des Sociétés, par l'action réitérée du Mal. Elle se manifeste surtout par la Discorde et l'Instabilité. Elle offre, selon les lieux, les races et les temps, deux termes extrêmes marqués par la fréquence, la durée ou l'intensité du Mal: la Souffrance momentanée, propre aux nations simples, peu accessibles à la Corruption, frappées seulement par les Désordres atmosphériques et facilement guérissables; l'Ébranlement propre aux nations compliquées, toujours travaillées par le Mal : il implique nécessairement, si la guérison se fait trop attendre, la Désorganisation et la Ruine.

Souveraineté. — L'un des quatre éléments moraux de l'Édifice social. Le pouvoir supérieur qui, d'accord avec la Religion, seconde, par la Justice et la Force, l'Autorité paternelle, pour assurer la pratique du Décalogue et le règne de la Paix sociale. Dans les Sociétés les plus simples, la Souveraineté est exercée par le Père de Famille, délégué de Dieu. Dans les Sociétés

compliquées, la Souveraineté comprend cinq éléments : la Théocratie dans le monde des âmes; l'Autorité paternelle dans la Famille; la Démocratie dans la Commune; l'Aristocratie dans la Province; la Monarchie dans l'État.

Stabilité. — L'un des symptômes évidents de la Prospérité.

État d'une Société dont le principal caractère est la Transmission intégrale des Foyers domestiques et des Ateliers de travail au sein des Familles; où, d'ailleurs, ce régime repose sur des Coutumes séculaires et non sur des Lois écrites.

Steppes. — Territoires constitués, selon que leur latitude est plus ou moins éloignée de l'équateur, par des plaines ou des plateaux dans lesquels la végétation abondante et exclusive des herbes est assurée par l'accumulation des neiges pendant l'hiver. Elles sont éminemment propres à l'exploitation des troupeaux, à l'existence des nomades Pasteurs et à la constitution des Familles patriarcales. Le principal de ces plateaux est la Grandesteppe de l'Asie centrale.

Stérilité des Familles. — Coutume des peuples souffrants, qui croient établir ainsi l'état d'équilibre obtenu, chez les peuples prospères, par la Fécondité unie à l'Émigration.

Subventions. — Partie du Salaire qui est réglée moins par la quantité de travail de l'Ouvrier

Cil. XIV.

RESULTATS CONCERNANT LE CHOIX DU LANGAGE

que par l'étendue des besoins de sa Famille.

Substitution. — Mode d'héritage dans lequel la Propriété est attribuée à un Héritier, à la condition de la transmettre suivant certaines règles à d'autres héritiers. Parfois la Propriété est seulement confiée à des fidéicommissaires, chargés d'en surveiller

l'emploi pour certaines œuvres de bien public.

Succession (Régimes de). — Coutumes ou Lois écrites en vertu desquelles s'opère la transmission de l'héritage. Les principaux éléments de ces régimes sont le Testament, la Coutume ab Intestat, la Substitution et le fidéicomuiis.

Tenancier. — Chef d'industrie exploitant, moyennant redevance au propriétaire, un immeuble où s'exerce Tune des huit branches de Travaux usuels.

Tendances innées. — Elles portent le nouveau-né à la fois au Bien et au Mal. Une bonne Éducation est nécessaire pour développer les premières et réprimer les secondes.

Tenure (Régime de). —Mode de possession dans lequel le Propriétaire cède, moyennant redevance, la jouissance d'un immeuble destiné à l'Agriculture, à l'Industrie manufacturière ou à d'autres Travaux usuels.

Testament (Liberté du). — Une des Institutions qui assurent le mieux le Bonheur et la Stabilité des Familles chez les peuples prospères.

Théocratie.— L'un des cinq éléments de la Souveraineté dans les Sociétés compliquées et prospères. — Portion de l'Autorité publique ou privée qui fait régner

la paix dans le monde des âmes.

Tombeaux des ancêtres.

— Intimement unis à l'habitation des vivants, chez les Sociétés modèles qui possèdent au plus haut degré le caractère de la Stabilité.

Tour de France. — Voyage exécuté, comme moyen d'apprentissage, par les Ouvriers français.

Tradition (Esprit de). — Ensemble des tendances qui portent une race à conserver les avantages du régime établi. Quand il s'exagère au point de repousser des innovations utiles, il dégénère en esprit de Routine.

Traditions. — Ensemble des Idées, des Mœurs et des Institutions qu'une race a conservées d'âge en âge. Chez les races prospères , elles comprennent tous les fondements de la Prospérité.

Transmission intégrale de l'héritage. — Une des Coutumes fondamentales des peuples sou-

mis à la Constitution essentielle.

Travaux usuels. — Au milieu d'une grande diversité, ils se rattachent à huit branches principales, tantôt associées, tantôt constituant le moyen exclusif ou dominant de subsistance. Ces travaux sont : l'exploitation des Productions spontanées; l'ex-

ploitation des Steppes au moyen du Pâturage; la Pèche maritime; l'art des Forêts ; l'exploitation des Mines et des arts métallurgiques; l'Agriculture; les Industries manufacturières; le Commerce. Ils sont habituellement réunis chez les races compliquées.

Union de l'Église et de l'État. — Voyez Religion et Souveraineté.

Union indissoluble de la Famille et du Foyer. — La cinquième pratique de la Coutume des ateliers. Elle concourt au Bien-être des populations en favorisant la dignité de la Famille, le respect des Traditions, l'Autorité du père et l'Éducation des enfants.

Unions de la paix sociale.

— Associations tendant à réformer les Sociétés par l'étude des Familles et des Constitutions sociales. — Expression remplacée habituellement par les mots :

Unions sociales.

Usines a moteurs inanimés. —

L'une des deux organisations de la grande Industrie manufacturière. Grands Ateliers de travail mus par l'eau, le vent ou la vapeur. On peut y distinguer deux catégories : celle où la force motrice épargne seulement la force musculaire de l'homme; celle où elle supplée, en outre, à l'intelligence et à l'adresse manuelle des Ouvriers, par l'intervention d'Engins mécaniques.

Usure. — Profit excessif tiré des Prêts en argent chez les peuples souffrants. Interdite généralement par la Coutume chez les races simples. Elle est le fléau de la petite Propriété, et l'un des résultats fréquents du morcellement des héritages.

Vertu (La). — Ensemble des forces morales qui portent à pratiquer le Bien et à combattre le Mal.

Vice (Le). — Ensemble des

défaillances qui portent à faire le Mal et à méconnaître le Bien.

Vice originel. — Reconnu, depuis les premiers âges, par tous les peuples prospères,

Cil. XIV. — RESULTATS CONCERNANT LE CHOIX DU LANGAGE.

il est le point de départ de toutes les fortes Constitutions sociales. Il se résume, d'ailleurs, en un fait évident, à savoir que les enfants naissent avec une inclination marquée vers le Mal.

Il n'a jamais été mis en doute par ceux qui vivent en contact intime avec PEnfance. Il a fait naître, dans tous les temps, des Institutions dont le but principal est de réprimer les inclinations vicieuses qui apparaissent, chez les nouveau-nés, avec les premières manifestations de la volonté. La négation du Vice originel constitue l'Erreur fondamentale. Elle a engendré, par des conséquences logiques, les trois faux Dogmes de 1789.

Vieillesse (La). — Elle constitue essentiellement l'âge de la Sagesse. Elle a acquis cette supériorité en domptant peu à peu les Tendances innées vers le Mal. Elle est préposée avec l'Age mûr à la garde du Bien, chez les peuples modèles.

Vie morale. — Mode d'existence fondé, dans une Société, sur l'obéissance à la Constitution essentielle et aux Coutumes qui en dérivent.

Vie privée. — Branches d'activité sociale placées, chez les peuples prospères, sous la seule autorité des pères de Famille agissant isolément ou spontanément associés. Chez les races souffrantes, le souverain doit souvent intervenir pour conserver ou rétablir la Paix sociale.

Vie publique. — Branches d'activité sociale dans lesquelles le souverain ou ses Ministres interviennent pour maintenir la Paix sociale, en recourant, au besoin, à la Force armée.

Voisinage. — Petit groupe de Familles rurales ou urbaines, rapprochées journellement par des rapports d'intérêt et d'amitié. Sous les meilleurs régimes, il est toujours dirigé par une Autorité sociale.