VOYAGE DB TCHA-^OU-TO A BONOA

à la DQtjte jamaçi^rie de Peun-bo , .en passant par Âben : ils rencontrèrent deux lamas de Petou, village situé à qi;atre gu cinq jours de marche au nord de Bonga, dans la province de Tchra-yul. Ceux-ci venaient réclamer le prix des prières qu'ils avaient dites, ou pour mieux dire, la rémunération de la simplç lecti^re de leurs volumes ; mais comme les habitants s'épient tous déclarés chrétiens, précisément à l'époque de ces prières lamaïques , ils avaient par là même renoncé à leur part des bénéfices spirituels qu'ils devaient en tirer ; aussi refusèrenWls de payer la dîme en nature. Les missionnaires les soutinrent dans cçtte manifestatioA, et les lamas furent obligés de s'en retourner avçc leurs sacs vides, mais le cœur rempli de colère. A la cuite, de cet événement MM. Fageet Durand prennent possession de la lamaserie et de la pagode : ils transforment la première en presbytère et la seconde en église. Des lamas couver^ tis remplissent les foActipns dç sacristains ! granxlç rumeur dans le. village. Beauço,yp, d'habitants désirent vivement embrasser la vraie religion ; quelques-uns hésitent, d'autres ont peur des lamas voisins; les conseils se suivent de près, on discute chaudement, on résout les objections, on finit par tomber d'accord, et tout le village vient faire sa soumission à Dieu, dans la personne de ses deux apôtres. Dès le lendemain, toutes les idoles du foyer domestique sont brûlées ou jetées dans le fleuve. Dzina, Tannexe de Trana, doit nécessairement suivre cet exemple.

11 restait au fond de la vallée un autre village, nommé aussi Long-pou , dont quelques habitants 8'étaient joints à ceux dont il vient d'être question ;

92 LA MISSION DU TfflBET .

les deux missionnaires s'y rendent sur l'invitation qui leur en est faite ; ils parlent, prêchent, résolvent des objections, et voilà encore quelques païens gagnés au culte de Dieu ; on fait le recensement des nouveaux adhérents, et l'on trouve environ 250 personnes à ajouter aux chiffres précédents.

La conquête de la rive gauche du fleuve est à peu près assurée ; celle de la rive droite, plus étroitement assujettie aux lamas de Men-kong présentera peutêtre plus' de difficultés, mais les lamas eux-mêmes, s'ils n'ont plus d'adhérents seront sans doute entraînés par l'exemple, car déjà ils peuvent reconnaître qu'on les abandonne; aussi s'irritcnt-ils, mais le peuple se range définitivement du côté des missionnaires, qui font le bien gratuitement, et il échappe ainsi avec joie aux exactions.

La mission trouve donc définitivement un point d'appui solide dans l'opinion, ce qui permet à chacun de ses membres d'exercer son ministère dans la région qui lui est confiée, autant du moins qu'il est possible de le faire au milieu d'une population nouvellement acquise à la chrétienté.

DESTRUCTION DE BONOA. 93