CHAPITRE XXX

Triple règne du Père, du Fils et du Saint-Esprit par le grand règne de Jésus et de Marie dans les âmes et dans le monde, à la plus grande connaissance et gloire de la Très Sainte Trinité. Le règne et le second avènement de Jésus-Christ par le glorieux règne de Marie.

Les grandes merveilles du Tout- Puissant par Marie. Marie est la plus grande révélation de la très sainte Trinité et de ses œuvres. Vœux ardefits^ prières brûlantes de Montfort ati Saint-Esprit pour hâter la grande manifestation de Jésus et de Marie dans le monde.

EMENTO. Saint-Esprit, souvenezvous de produire et former des enfants de Dieu, avec votre divine épouse Marie. Vous avez formé le Chef des prédestinés avec elle et en elle ; c'est avec elle et en elle que vous devez former tous ses membres; vous n'engendrez aucune personne divine dans la divinité, mais c'est vous seul qui formez toutes les

.personnes divines hors la divinité ; et tous les saints qui ont été et seront jusqu'à la fin du monde sont autant d'ouvrages de votj-e amour uni à Marie. Le règne spécial de Dieu le Père a duré jusqu'au déluge et a été terminé par un déluge d'eau ; le règne de Jésus-Christ a été terminé par un déluge de sang, mais votre règne, Esprit du Père et du Fils, continue •à présent et sera terminé par un déluge de feu, d'amour et de justice. Quand sera-ce que viendra ce déluge de feu, du pur amour que vous devez allumer sur toute la terre d'une manière si douce et si véhémente que toutes les nations, les Turcs, les idolâtres, les Juifs même en brûleront et se convertiront ? Non est qui se abscondat a calore ejus.

'' Acce?idaiur, Que ce divin feu que Jésus-Christ est venu apporter sur la terre soit allumé avant que vous allumiez celui de votre colère qui réduira tout en cendre. Emitte Spiritiim tuufn et creahimtur^ et renovabis faciein terrœ. Envoyez cet Esprit tout de feu sur la terre, pour y créer des prêtres tout de feu, par le ministère desquels la face de la terre soit renouvelée et notre Église réformée, afin qu'il n'y ait qu'un bercail et qu'un pasteur, et que tous vous rendent gloire dans votre saint temple, et in templo ejus omnes dicent gloriafti^

, C'est toujours avec Marie et en Marie, vivant et ^régnant dans les âmes par la parfaite dévotion à la sainte Vierge, que le Saint-Esprit^ unie à sa fidèle Épouse^ formera ces grands saints, ces vrais disciples de Jésus-Christ, ces prêtres tout de feu, pour renouveler la face de la terre, par lesquels Marie, leur

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Mère et leur divine Souveraine, fera de grandes merveilles dans le monde pour détruire le péché et établir le règne de Jésus-Christ son Fils sur celui du monde corrompu.

Ce glorieux règne, comme couronnement des œuvres du Très- Haut en ce monde, serait le commun et grand règne des trois adorables Personnes de la très sainte Trinité et de Marie, comme Fille du Père, Mère du Fils et Épouse du Saint-Esprit. Mais comme c'est Jésus-Christ que le Père envoie, et que le Saint-Esprit le fera naître, vivre, grandir et régner par Marie dans les âmes et dans le monde, ce glorieux règne s'appelle justement le grand règne de Jésus et de Marie dans le monde. Ut adveiiiat regnum tuum^ adveniat regnum Mariœ.

'* Dieu, dit Montfort, veut que sa très sainte Mère soit à présent plus connue, plus aimée, plus honorée que jamais elle n'a été. . . Marie doit être connue et révélée par le Saint-Esprit, afin de faire par elle connaître, aimer et servir Jésus-Christ. . . Si donc comme il est certain, le règne de Jésus-Christ arrive dans le monde, ce ne sera qu'une suite nécessaire de la connaissance et dît règne de la très sainte Vierge Marie qui l'a mis au monde la première fois et le fera éclater la seconde. . . Il faut donc que Marie soit plus connue que jamais^ à la plus grande connaissance et gloire de la très sainte Trinité J^

Or, c'est le bienheureux Louis-Marie de Montfort qui a reçu du Très-Haut la belle et grande mission de révéler Marie au monde, afin de mieux faire connaître et mieux glorifier par elle les trois adorables

Personnes de la très sainte Trinité en elles-mêmes et dans leurs œuvres. Marie comme Fille du Père, Mère du Fils et Épouse du Saint-Esprit, est toute une révélation, la plus grande révélation de Dieu, de ses mystères et de ses opérations dans l'œuvre de la formation, de la sanctification et de la perfection des élus, et Montfort a été choisi de Dieu pour le sublime révélateur de cette grande et mystérieuse révélation de Marie. C'est donc à lui d'enseigner au monde le moyen d'arriver à une plus grande connaissance de Marie, à une plus grande dévotion envers elle, à un plus grand culte en son honneur, afin d'arriver par elle à une plus grande connaissance, à un plus grand amour et à une plus grande gloire des trois divines Personnes de la très sainte Trinité en elles-mêmes, dans leurs mystères et leurs œuvres. C'est là tout son enseignement et le point capital de sa magnifique mission.

Explication plus complète du grand règne de Jésus et de Marie dans le monde et du second avènement de gloire de Jestis- Christ par Marie.

Sans doute, la mission de Montfort fut belle et grande dans l'évangélisation de la Bretagne et de la Vendée, par son lumineux et chaleureux enseignement de sa parfaite dévotion à la sainte Vierge, comme préparation éloignée au grand règne de Jésus et de Marie dans le monde ; mais celle-ci est bien

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autrement importante et étendue, puisqu'elle regarde le monde entier jusqu'à la fin des temps. C'est donc à tous ces points de vue qu'il faut envisager et apprécier ce grand serviteur de Jésus et de Marie, ce sublime révélateur des secrets divins concernant les derniers âges de l'Église et du monde, le second et glorieux avènement de Jésus-Christ par Marie.

Montfort ayant été choisi de Dieu pour révéler et préparer de si grandes choses, a dû être appelé à une sainteté éminente, et a dû y parvenir, répondre à sa vocation si extraordinaire et poser comme un modèle devant ces grands apôtres des derniers temps, qu'il a tant de fois prédits et dépeints.

En effet, ayant connu et pratiqué parfaitement sa sublime et mystérieuse dévotion à la sainte Vierge, il est sans doute arrivé à un très haut degré de sainteté et de perfection, comparable à celui des grands saints qu'il annonce pour travailler à l'établissement du grand règne de Jésus et de Marie sur la terre. Quoi qu'il en soit, toujours est-il qu'en pratiquant sa chère dévotion à Marie dans la perfection, il était parvenu à la faveur insigne de jouir de la douce et perpétuelle présence de Jésus et de Marie en son âme, et parfois de jouir aussi de leur présence extérieure et visible, même aux regards du public, du moins de la présence de Marie, comme le constate son histoire en cette notice historique. Il n'y a donc point à s'étonner des prodiges sans nombre qu'il opérait partout dans ses missions, dans tous les lieux où il était envoyé de la part du Très-Haut. Ce qui doit le plus étonner, c*est que jusqu'ici il n'ait pas été connu^ plus connu

2l8 LA MISSION PROVIDËNtlELLË t)U

et mieux connu. Sa vie et ses œuvres étant toute une révélation, il devait attendre l'heure providentielle où il plairait à Dieu de le révéler au monde, pour se révéler lui-même et sa sainte Mère par son lumineux et sublime enseignement.

Cependant, il reste un point obscur et mystérieux à expliquer dans les prédictions de Montfort et touchant le grand règne de Jésus et de Marie dans le monde : c'est cette seconde venue du Fils de Dieu, de Jésus-Christ dans le monde pour régner partout, et juger les vivants et les morts. Elle sera éclatante. Ce second, ce dernier avènement de Jésus-Christ pour régner par toîit^ et juger les vivants et les morts, sera glorieux. Le feu de l'amour divin sera allumé dans tout le monde avant le feu de la justice divine qui doit le réduire en cendres. Et ce qui est certain, c'est que ce glorieux avènement se fera par Marie, et par suite de la connaissance et de la pratique de la parfaite dévotion à la sainte Vierge et du règne de Jésus et de Marie dans les âmes. Ce temps heureux et ce siècle de Marie, ce règne de Marie et de Jésus, ce second et dernier avènement glorieux de Jésus- Christ par Marie, d'une manière éclatante, représente une durée, les derniers temps, une période de siècles peut-être. Reproduisons ici quelques paroles de Montfort pour montrer et mesurer cette durée de temps,

" Marie, dit Montfort, n'a presque point paru dans le premier avènement de Jésus-Christ..., mais dans le second avènement de Jésus-Christ, Marie doit êtrç connue et révélée par le Saint-Esprit, afin de

faire par elle connaître, aimer et servir Jésus-Christ. .. Dieu veut donc révéler et découvrir Marie, le Chefd'œuvre de ses mains, dans ces derniers temps :

1° Parce qu'elle s'est cachée dans ce monde, et s'est mise plus bas que la poussière, par sa profonde humilité, ayant obtenu de Dieu qu'elle ne fût point manifestée.

2° Parce qu'étant le Chef-d'œuvre des mains de Dieu, aussi bien ici-bas par la grâce que dans le ciel j)ar la gloire, il veut en être glorifié et loué sur la terre par les vivants.

30 Comme elle est l'aurore qui précède et découvre le soleil de justice, qui est Jésus-Christ, elle doit être reconnue et aperçue, afin que Jésus-Christ le soit.

40 Étant la voie par laquelle Jésus-Christ est venu à nous la première fois, elle le sera encore lorsqu'il viendra la seconde, quoique non pas de la même manière.

5" Étant le moyen sûr et la voie droite et immaculée pour aller à Jésus-Christ et le trouver parfaitement, c'est par elle que les saintes âmes qui doivent éclater en sainteté doivent le trouver.

Il faut donc que Marie soit plus connue que jamais elle ne F a été, à la plus grande coufiaissance et gloire de la très sainte Trinité^

Tout ceci suppose donc que ce second, ce dernier, ce glorieux avènement de Jésus-Christ par Marie pour régner partout et juger les vivants et les morts, aura une durée en rapport avec le temps nécessaire à la conversion du monde entier et à l'éclat d'un grand règne.

Peut-être faut-il entendre par la seconde venue, par le second avènement de Jésus-Christ par Marie, [quelque chose de semblable aux privilèges de Montfort, jouissant de la douce présence de Marie et de Jésus en son âme et quelquefois visiblement à l'extérieur, se réalisant et se manifestant non plus en un seul homme et à un seul homme privilégié, mais ^ans un grand nombre de personnes et surtout dans les apôtres des derniers temps, dans ces vrais disciples de Jésus-Christ, dans ces grands saints que le Très-Haut et sa sainte Mère doive?it se former^ et qui surpasseront autant en sainteté la plupart des autres saints que les cèdres du Liban surpassent le? petits arbrisseaux.

Peut-être encore que Jésus-Christ apparaîtrait à ces grandes âmes, à ses disciples, à ses apôtres des derniers temps, comme il apparaissait de temps en temps à ses premiers apôtres, à ses premiers disciples, aux saintes femmes, après sa résurrection, avant de monter au ciel et même depuis son Ascension.

Toujours est-il que Montfort annonce cette seconde venue comme un avènement glorieux, éclatant, durable et universel.

Celte éclatante venue de Jésus-Christ se fera par Marie dans de grandes âmes choisies et formées par elle, pour détruire le péché et établir leur grand règne sur le ?Honde corrompu; et la présence, la vie et le règne de Marie et de Jésus dans certaines âmes serait la condition, le moyen de les attirer ostensiblement sur la terre, s'ils doivent se manifester aux regards des vivants; car c'est toujours après avoir parlé de

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la présence, de la vie et du règne de Marie et de Jésus dans les âmes, que Montfort parle plus explicitement, plus clairement de la seconde venue ou du second avènement de Jésus-Christ par Marie dans le monde. Quoi qu'il en soit, ce dernier point demeure toujours caché dans les ombres du mystère. '' Savoir comment et qua7id cela se fera, dit Montfort^ qui est-ce qui le sait ? Mais, ajoute-il, Je sais bien que Dieu, dont les pensées sont plus éloignées des nôtres que le ciel ne rest de la terre, viefidra dans un temps et de la manière la moisis attendrie des hommes, même les plus savants et les plus intellige?its dans r Ecriture sainte, qui est fort obscure sur ce sujet.^^

Conjectures sur le second et glorieux avènement de fésus- Christ dans le monde par Marie,

Ce grand règne, ce règne universel de Jésus et de Marie dans le monde entier sur la fin des temps, où les schismatiques, les hérétiques, les Mahométans, les idolâtres et les Juifs même doivent se convertir, conduirait peut-être, de combats en combats, de victoires en victoires, à cette ère mystérieuse, dont il est parlé dans V Apocalypse, où Satan doit être enchaîné un temps, durant mille ans, au fond de l'abîme fermé sur lui, pour ne plus séduire les nations et où, durant la même période de mille ans, les âmes des martyrs, de ces glorieux combattants vivraient et régneraient, par une résurrection anticipée, avec Jésus et Marie sur la terre,

Les plus anciens Pères de l'Église, saint Irénée, saint Justin, Tertullien, Lactance, Apollinaire et plusieurs autres, interprétant ce passage de lApoca- ^lypsej suivant les traditions des temps apostoliques, ont cru que ces mille ans et l'enchaînement de Satan ne doivent commencer qu'après la mort de l'Antéchrist, et qu'il y aurait après le second avènement de Jésus-Christ une résurrection particulière de tous les justes, qui demeureraient avec lui sur la terre, durant mille ans ; que la ville de Jérusalem serait rebâtie de nouveau et embellie ; que ,les saints, les patriarches et les prophètes vivraient pendant ce temps avec Jésus-Christ dans des délices toutes spirituelles (^) ; qu'à la fin néanmoins les saints seraient attaqués, et leurs ennemis consumés par le feu du ciel, après quoi se ferait la résurrection générale et le jugement dernier.

Mais d'autres interprètes fixeraient cette première résurrection particulière, ce glorieux avènement de Jésus-Christ avant la mort de l'Antéchrist, qui ne viendrait qu'après ce grand règne, lorsque Satan serait déchaîné et sorti de l'abîme, pour un temps assez court, avant la résurrection générale et le dernier jugement. Ce serait alors durant le cours ou sur la fin de ce glorieux avènement, qu'Enoch et Élie reviendraient sur la terre pour rendre témoignage à Jésus-Christ, puisqu'ils doivent y revenir pour prévenir les peuples contre les séductions de l'Antéchrist, pour combattre ces ennemis de Dieu,

(}) Cérinthe et ses adhérents crurent à des délices matérielles. De là la condamnation de l'erreur de ces millénaires.

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mourir martyrs et ressusciter après trois jours, pour l'éternelle confusion et l'extermination finale de Satan, de l'Antéchrist et de leurs suppôts.

Il y a aussi des interprètes qui feraient coïncider ce glorieux avènement de Jésus-Christ avec le septième millénaire du monde, à la fin du siècle prochain, après l'an 2000 de Jésus-Christ, et le huitième millénaire représenterait l'éternité, la condamnation finale des réprouvés au feu, au supplice éternel, et l'entrée triomphante des élus dans la vie éternelle. Et ibunt hi in supplicmm œternum ; justi autem in vitam œternam.

Dans cette dernière hypothèse, nous toucherions à la préparation du grand règne de Jésus et de Marie, à la conversion du monde durant le XX^ siècle, et ce règne universel amènerait cet éclatant et glorieux avènement de Jésus-Christ avec sa très sainte Mère dans le monde, pour régner partout et juger les vivants et les morts.

Montfort, dans son Catéchisme aux petits enfants sur la vie de la bienheureuse Vierge Marie^ leur fait cette demande : " La sainte Vierge ne reviendra-t-elle plus sur la terre ? Réponse : Elle y reviendra à la fin du monde avec son divin Fils, pour être témoin des bons et des mauvais ofiices qu'on leur aura rendus sur la terre."

Ainsi, le prophète des derniers temps insinue dans tous ses écrits ce mystérieux avènement de Jésus et de Marie dans le monde.

Il faut attendre avec respect les événements et la manière avec laquelle ils se doivent accomplir,

puisque ce n^ est pas à notes de savoir le temps et les moments que le Père céleste s^est réservés dans ses secrets divins. Mais pourtant, quand il plaît à Dieu de nous en révéler quelque chose à son heure, par ses saints qu'il inspire à cette fin, c'est à nous d'apporter la plus grande attention et le plus grand respect à ces révélations et à cet enseignement. C'est pourquoi nous devons prendre en sérieuse considération les prédictions et les avertissements du bienheureux de Montfort, et surtout à ce moment solennel où la sainte Église se prépare à le glorifier, et où va recommencer ou plutôt se continuer et s'agrandir dans tout le monde sa prodigieuse et magnifique mission.

Or, redisons-le à haute voix, pour qu'on l'entende d'un bout du monde à l'autre que, selon les prédictions formelles de Montfort, le grand régne de Jésus et de Marie dans les âmes et dans tout le monde doit se réaliser sur la fin des temps et bientôt, et qu'il ne se réalisera, dit-il, que par la connaissance et la pratique de sa parfaite dévotion à la sainte Vierge : '''' Cet heureux temps ne viendra que quand on connaîtra et pratiquera la dévotion que fe?ise igné. Ut advefiiat reg?iîifn tuum, adveniat regnum Mariœ.^^

Maintenant pour connaître et pratiquer universellement cette excellente et mystérieuse dévotion, il est nécessaire de l'étudier, de l'enseigner et de la propager avec le plus grand zèle, en vue de ses immenses et merveilleux résultats. Mais comment l'enseigner et la répandre rapidement dans tout le monde, s'il n'y a de nombreux et zélés prédicateurs ?

Et comment y en aura-t-il, s'il n'y a des séminaires apostoliques pour les former et les multiplier comme les étoiles du firmament ? Et enfin, comment fonder, soutenir, entretenir ces grands et nombreux établissements, et pourvoir aux besoins et à l'entretien de tant de missionnaires apostoliques, donnant gratuitement leurs missions dans un complet abandon à la Providence, si l'on n'a de grandes et perpétuelles ressources ? Ce sera la Société apostolique de V offrande à Marie qui les procurera, et si abondantes, que le monde en sera dans l'étonnement et l'admiration.

L'oifrande à Marie répond, redisons-le, aux besoins comme aux aspirations de l'époque. Elle semble intimement liée au dessein supérieur de la divine Providence que nous révèle le bienheureux de Montfort, et destinée à propager merveilleusement l'enseignement, la connaissance t\. Ib. pratique de la parfaite dévotion à la sainte Vierge, et à hâter par ce moyen le grand règne de Jésus et de Marie dans le monde, ce glorieux avènement du Fils et de la Mère.

Puisse-t-il nous être donné de saluer, d'entrevoir l'aurore de ce radieux soleil de grâce et de justice, et de redire avec le saint vieillard Siméon, ce bel et prophétique cantique :

Nunc dimiitis servum tuuntj Domine ^ secundum, verbum tuum ifi pace :

Quia vider tint oculi met salut are tuum^

Qiiod par asti anie/aciem omnium populorum /

Lumen ad revelationem gentiiim^ et gloriam plebis tuœ Israël. Ainen.

Gloire à Jésus en Marie 1 Gloire à Marie en Jésus I Gloire à Dieu seul 1

(Bienheureux de Montfort.)