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R. Elle est Mère de Dieu, Mère de Jésus-Christ, Mère du monde.
D. L'aimez-vous, la sainte Vierge ?
R. Oui, de tout mon cœur.
D. Que lui donnez-vous ?
KR. Je lui donnerais dix mille mondes, si je les avais; mais faute de quoi, je lui donne tout mon cœur, tout moi-même, afin qu'elle me donne tout entier à son divin Fils Jésus-Christ...
Ici comme ailleurs, c'est toujours l’enseignement de la parfaite dévotion à la sainte Vierge.
L’Incarnation du Verbe ne serait donc point, dans le plan divin, un simple accident pour relever l’homme de sa chute ; mais le principe et la cause primordiale de toute la création dans tous ses ordres. Or, comme la Vierge Marie est comprise et figure dans ce mystère comme Mère du Verbe incarné, il s'ensuit qu'elle est en partie cause, avec l'humanité de son divin Fils, de la création universelle, comme Æ/ère de Dieu, Mère de Jésus-Christ, Mère du monde.
Aussi saint Thomas, l’ange de l’école, dit quelque part que l'épreuve des anges aurait consisté à reconnaître le Werbe incarné comme leur auteur, leur médiateur, et à l’adorer comme leur Dieu, et conséquemment à reconnaître la Vierge Marie pour leur souveraine, leur médiatrice, la Mère du Christ et de la divine grâce, et à lui rendre un culte dû à l’auguste Mère de Dieu et à la Mère des vivants.
Les bons anges devraient donc leur salut à leur fidélité à rendre leurs adorations au Verbe incarné et leurs hommages à son auguste Mère, la Vierge Marie,
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leur reine et leur propre mère ; comme aussi les anges rebelles devraient leur réprobation à leur orgueil, au refus de reconnaître et d’adorer le Christ et d’honorer sa divine Mère, comme Mère de Dieu, comme leur souveraine et la médiatrice universelle de la grâce. De là, ces inimitiés entre le serpent et la femme, entre la race de Satan et la postérité de Marie. Znimicitias ponam inter le et mulierem, inter semen tuum et semen ipsius.
Combien de temps ou de siècles aura duré l’épreuve des anges? N'y eut-il point quelque défaillance parmi les élus des anges, quelques fautes même, et n'eurent-ils point besoin de rédemption? N'y eut-il point pour eux des péchés rémissibles et irrémissibles ? Rémissibles en vertu du sang du Christ et de leur repentir; irrémissibles comme directs contre le Saint-Esprit, c'est-à-dire contre son Chefd'œuvre, le Christ et sa Mère, et comme en raison de leur orgueiïl et de leur obstination à refuser leurs adorations au Verbe incarné, et leur culte à son auguste Mère? N'est-ce pas le péché de l’antéchrist et de ses précurseurs, l’apostasie P
Quand saint Pierre dit que Dieu n'a point épargné les anges qui ont péché, il leur compare des hérétiques obstinés, des pécheurs abominables qui, renonçant au Seigneur qui les a rachet{: attirent sur eux une soudaine ruine. Æf cum qui emit eos, Dominum negant, superducentes sibi celerem perditionem. Ce texte sacré qu’on invoque pour preuve que Dieu n’a point épargné les anges rebelles, les hérétiques obstinés de la milice céleste, ne supposerait-il pas qu'il
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