LES MONADES SONT DES DNITÉS ET DES FORCES' VIVANTES

temps la subordination de plus en plus parfaite des cellules les unes aux autres qui décide, de la perfection des organismes. Comme dit Spencer dans sk Biologie, le progrès dans l'organisation, et ailleurs, est un progrès en différenciation et en intégration des éléments biologiques.

Le concept de l'individu a été analysé avec beaucoup de pénétration et de science dans le chapitre VI du deuxième volume de la Philosophie de l'Inconscient. Sans nous préoccuper des critiques que dirige M. de Hartmann contre le concept de la monade, nous croyons que l'accord des vues métaphysiques de Leibniz et des enseignements récents de la science s'éclairera d'une nouvelle lumière après la lecture du chapitre que nous signalons à l'attention de nos lecteurs (i).

Claude Bernard ne disait-il pas, dans un de ses derniers écrits, que la sensibilité est une propriété de la matière organisée au même litre que la nutrition? et un ingénieux et savant physicien, Hering, n'avait-il pas soutenu déjà que la mémoire est une fonction de la matière? Que de confirmations inattendues les grandes vues de Leibniz ne reçoiventelles pas de tous ceux qui scrutent aujourd'hui les mystères de l'oi^anisation!

Leibniz ne se borne pas, i] est vrai, à soutenir que l'organisation se rencontre bien plus loin encore que nos sens, nos instruments, notre imagination même ne peuvent la découvrir ou ^supposer; il soutient que la vie est partout: ml incttltum, ml stérile, nil conftmim. Il semble au premier abord que la science moderne donne tort sur ce point à Leibniz et qu'à côté et au-dessous de la cellule elle reconnaisse dans l'atome une unité purement matérielle.

Mais qu'on écoute le langage des interprètes les plus autorisés de la physique et de la chimie contemporaines.

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52 ÉCLAlRCISÎiBMENTS.

Qu'on parcoure tous les témoignages que Lange a curieusèment rassemblés dans un des plus instructifs chapitres de son Histoire du matérialisme; el l'on ne tardera pas à se convaincre que l'analyse scientifique tend aujourd'hui de plus en plus à résoudre l'atome en un centre indivisible de force. Il s'est même trouvé des métaphysiciens récents, comme Zoellner, comme Hartmann, qui ont cédé à la tentation d'en faire un individu conscient, mais d'une conscience momentanée, commentant en quelque sorte le mot de Leibniz : ( corpus, mens momentanea.n

Laissons de côté ces hypothèses, dont l'audace Tait sourire les mêmes savants qui ne font aucune difficulté d'admettre que la matière est éternelle el contient en soi le germe de la pensée.

Tous les partisans des atomes sont d'accord pour reconnaître qu'une activité intelligente, puisqu'elle obéit aux lois de la mécanique, préside ans actions et aux réactions mutuelles des atomes. N'est-ce pas donner raison, dans une certaine mesure, à la doctrine de Leibniz?

On le voit, par tout ce qui précède, les idées de Leibniz reçoivent delà science contemporaine un accueil bien propre à toucher les esprits rebelles à la méditation philosophique.

Le génie de Leibniz a pu, d'un seul coup, arracher au monde physique une partie du secret que le calcul et l'expérimentation n'ont réussi à lui dérober qu'après deux siècles d'efforts. Qui nous dit que l'avenir ne réserve pas de nouvelles et plus surprenantes confirmations aux intuitions du métaphysicien?

^.iCooglc