La monade n'eel qu'une force perceptive

Nous venons de voir que les mooades soot, comme le moi, des unités vivantes. Le moi, dit Descartes, est une substance pensante. Si Descaries a raison, l'analogie exige que les monades soient aussi des substances pensantes.

Mais Descartes n'a pas analysé avec assez de soin la notion de la pensée : il n'admet que les pensées, dont l'àme a conscience. Locke part, nous l'avons montré (p. 31), de la même supposition lorsqu'il conlesie k son adversaire la réalité des idées innées et l'activité incessante de la substance pen-

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5i ÉCLAIRCISSEMENTS.

sanle. Le philosophe anglais ne conçoit pas comment une substance pourrait penser et ne pas savoir qu'elle pense, comment l'&me aurait des idées sans se douter qu'elle les a. Leibniz s'attache à prouver que la conscience n'est p.is nécessairement attachée à la pensée.

II. — Les petites perceptions ou les représenUlions inconscientes.

« Voilà sans doute le nœud de l'affaire et la diflicullé qui a embarrassé d'habiles gens. Mais voici le moyen d'en sortir. Il faut considérer que nous pensons à quantité de choses à la fois, mais nous ne prenons garde qu'aux pensées qui sont les plus distinguées; et la chose ne saurait aller autrement : car si nous prenions garde à tout, il faudrait penser avec attention à une infmité de choses en même temps, que nous sentons toutes et qui font impression sur nos sens. Je dis bien plus : il reste quelque chose de toutes nos pensées passées; et aucune n'en saurait jamais être effacée entièrement. Or, quand nous dormons sans songe et quand nous sommes étourdis par quelque coup, chute,... ou autre accident, il se forme en nous une infmité de petits sentiments confus... On n'est pas sans quelque sentiment faible pendant que l'on dort, lors même qu'on est sans songe. Le réveil même le marque ; et plus on esl aisé à être éveillé, plus on a de sentiment de ce qui se passe au dehors, quoique ce sentiment ne soil pas toujours assez fort pour causer le réveil... Non seulement cela est aisé à concevoir, mais même quelque chose de semblable s'observe tous les jours pendànl qu'on veille, car nous avons toujours des objets qui frappent nos yeux ou nos oreilles, et par conséquent l'àme en est touchée aussi, sans que nous y prenions garde, parce que notre attention est bandée A d'autres objets, jusqu'à ce que l'objet devienne assez fort pour l'attirer à soi en redoublant son action ou par quelque autre raison : c'était comme un sommeil particulier à l'égard de cet objet-là, et ce sommeil S

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