XII. — 4cUvit£ de la monade, incessante, spontanée

Il n'y a dans la monade que perceptions. Or, la monade agit sans cesse (omnis substantia agit sine inlermissione), c'est-à-dire qu'elle passe sans cesse d'une perception à une autre, en verlu de sa tendance originelle, de ce que Leibniz appelle l'appétit, «appâtitus ad novas perceptiones tendens ».

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L'àme n'est donc jamais sans perception, confuse ou distincte. Mais les perceptions de l'àme naissent de son propre fonds, suivant une loi interne qui règle la succession de ses opérations (legem continuationis sériel operationum suarum).

€ Or, c'est, selon moi, la nature de la substance créée de changer continuellement, suivant un certain ordre, qui la conduit spontanément (s'il est permis de se servir de ce mot] par tous les états qui lui arriveront : de telle sorte que celui qui voit tout voit dans son état présent tous ses états passés et à venir. Et celte loi de l'ordre fait l'individualité de chaque substance particulière. » (Lettre à Bornage, Erd-, p. 151.)

Tout est donc spontané et régulier dans la monade, aussi bien les perceptions confuses que les perceptions distinctes, aussi bien les représentations qui composent ce que nou^ appelons la malière, le monde des sens, que celles qui expriment les divers états de l'âme, c De sorte que je ne fais qu'étendre la spontanéité aux pensées confuses et involontaires et montrer que leur nature est d'envelopper des rapports à tout ce qui est au dehors », c'est-à-dire de représenter pour nous le monde des corps.. . Il suffit à l'âme «d'être un petit monde, qu'on trouve aussi imperturbable que le ^and, lorsqu'on considère qu'il y a de la spontanéité dans le confus comme dans le distinct ... Il n'y a de la contrainte dans les substances qu'an dehors et dans les apparences. > (Repliée à Bayle, Erd., p. 185.)