CHAPITRE m

Les questions religieuses à la fin dn règne de Lonis XIV.

Vers la fin du dix-septième siècle, le labeur séculaire

des magistrats et des docteurs gallicans n'avait pas eu

seulement pour effet d'étendre démesurément le champ de l'autorité monarchique, il en avait changé l'essence même. La royauté, cette grande magistrature héréditaire sortie du sein de la nation, avait cessé d'être une

délégation nationale pour prendre une sorte de consécration surnatureUe. Louis XIV n'était plus le successeur

de Pharamond, mais le successeur de David et de Constantin ; les deux puissances religieuse et politique, égales

désormais par leur nature et consacrées par une inviolabilité commune, ne différèrent plus que par leurs attributions; or, comme en cas de conflit celles-ci se trouvaient en définitive toujours fixées par la puissance temporelle, il arrivait que le roi, inviolable désormais au

même titre que le pape, avait nécessairement sur celuici Tavantage décisif des gros bataillons.

Louis XIV s'éleva sur les ruines amoncelées par les siècles, comme Napoléon sur celles qu avait accumulées

la tempête révolutionnaire. Ils eurent les mêmes croyances, les mêmes passions et presque les mêmes desseins, qui vinrent échouer contre des obstacles de même nature. Louis XIV confondit dans une sorte de

panthéisme monarchique la vie tout entière de la nation

dont il était le représentant couronné. Ne croyant pas

moins fermement en lui-même que dans le Dieu dont il

tenait la place, il travailla durant tout le cours de son règne à mettre les mœurs, les lois, les idées et les lettres en harmonie avec l'ordre social par lequel la France s'identifiait avec son roi.

En étudiant les écrits de ce prince, que des corrections malhabiles n'ont pas assez gâtés pour que sa grande

personnalité ne s'y reflète à chaque page, on trouve

partout la naïve confession de cette omnipotence dont le saint-siége était, comme les autres cours, appelé à

ressentir bientôt les rudes atteintes. « La disposition de la fortune des sujets appartient sans contrôle au souverain... il a même droit sur les deniers qu'il consent à laisser dans le commerce de ses sujets comme sur ceux

qui sont dans sa cassette... Les biens de TEglise appartiennent au prince par un titre encore plus évident que tous les autres, sous la condition, dont il ne doit compte qu'à Dieu, d'en faire toujours un usage conforme aux

vrais intérêts de la religion et du pays, w Ce sont là des maximes vingt fois répétées dans les instructions destinées par le monarque à l'héritier de sa puissance.

a Parce que les gens d'Église semblent vouloir se

servir des avantages de leur état pour affaiblir leurs devoirs les plus légitimes, je crois être obligé de vous expliquer brièvement ce que vous devez savoir sur cette matière. Vous devez donc premièrement être persuadé que les rois sont seigneurs absolus et ont naturellement

la disposition pleine et entière de tous les biens qui sont possédés aussi bien par les gens d'Église que par les séculiers, pour en user en tout temps comme de sages économes , c'est-à-dire suivant le besoin général de

rÉtat. .. tout ce qu'on dit de la destination particulière

des biens de l'Église et de l'intention des fondateurs n'est qu'un scrupule mendié, puisque ceux qui ont fondé

des bénéfices n'ont pas pu, en donnant leurs fonds, les décharger de la dépendance et de l'obligation naturellement attachées, ni ceux qui les possèdent ne peuvent prétendre de les tenir avec plus de droit et d'avantage que ceux mêmes qui les leur ont donnés *. »

Singulière filiation des erreurs humaines ! C'est dans

les instructions dressées par le plus absolu des monarques que les hommes de i 790 ont puisé le sens et presque

le texte des arguments à l'aide desquels ils ont coloré leur œuvre spoliatrice : ce que Louis XIV prétendait pour lui-même, ils le réclamèrent pour l'État, tant il est vrai que tous les despotismes se ressemblent et que la justice n'a plus de garantie quand le pouvoir n'a plus

de limite !

La liberté de l'Europe était peut-être plus menacée

vers le milieu du dix-septième siècle par le roi de France

qu'elle ne l'avait été durant le siècle précédent par la

domination de Charles-Quint, qui régnait en Espagne

par les hasards de la succession féminine, et ne gouvernait l'Empire qu'en vertu d'un titre viager. La politique,

qui avait si longtemps réuni les intérêts du saint-siége à ceux de la France pour maintenir l'indépendance de

l'Église par la liberté des peuples contre la suprématie

impéria'e, conduisit donc très-logiquement la cour romaine à faire des vœux pour les deux branches désormais impuissantes de la maison d'Autriche dans les luttes qu'elles soutenaient contre un jeune monarque disposant sans obstacle de toutes les forces d'une grande nation.

' instruction au Dauphin, année 1G66.

Innocent X et Alexandre VU, élus par linfluence espagnole, avaient rencontré durant tout le cours de leur pontificat, dans l'administration du cardinal Mazarin, une hostilité acharnée. Le saint-siége, auquel le monde avait dû l'heureuse conclusion de la paix de Vervins après les agitations du seizième siècle, n'avait obtenu dans les négociations de Westphalie qu'un rôle insignifiant quoique honorable, et s'était trouvé formellement exclu par la volonté de la France de celle des Pyrénées. A dater de cette époque, il dut renoncer à cette médiation pacifique qui avait arrêté si souvent l'effusion du sang chrétien. Ce fut alors que, par l'effet même de cette situation nouvelle, Rome se rejeta avec une sollicitude plus vive et plus jalouse sur la partie purement religieuse de ses devoirs. La congrégation des immunités, fondée par Urbain VIII au commencement du dix-septième siècle, se prit a exercer une surveillance de plus en plus sévère sur les empiétements tentés chaque jour par les princes au préjudice de la juridiction spirituelle. Tel était l'état des choses lorsque Louis XIV saisit les

rênes du pouvoir et lorsqu'il commença à donner au saint-siege les plus vives appréhensions pour les droits de I Eglise. Alexandre VII reçut le premier choc de cette altiere volonté qui, ne rencontrant aucune résistance à

ses côtes, entendait n'en permettre aucune au dehors.

La situation demeura la même sous les courts pontificats

de Clément IX et de Clément X. Bientôt après, le car-

dmal Odescalchi, porté de force sur le trône comme un condamne sur l'échafaud, commença, sous le nom d'Innocent XI, le pontificat que les menaçantes injonctions d un prince catholique transformèrent en un long martyre; enfin, pour épuiser tout de suite la question poli-

Uque étroitement enlacée à la question religieuse dans

toutes les controverses du règne, il arriva que le pape fut conduit à faire des vœux pour le succès de la ligue

protestante qui s'organisa contre Louis XIV, lors de la réaction provoquée par les fautes et les premiers malheurs de ce prince, et qu'il alla même, si Ton devait s'en rapporter à des témoignages considérables, jusqu'à seconder Guillaume III en favorisant ses plans contre Jacques II, parce que ce prince catholique avait associé à sa cause celle de la France *.

Au sein de l'universelle terreur que ses premiers mouvements inspirèrent à l'Europe, Louis comprit qu'il était

une seule cour résolue à ne point fléchir sous son joug.

L'une de ses premières pensées fut donc d'engager tout d'abord avec le faible vieillard qui régnait au Vatican une lutte nécessaire pour établir sa suprématie, partout abhorrée, mais partout subie. Il entama le conflit avec une sécurité de conscience qui ne fut troublée à aucune époque de sa vie, parce que le double caractère de la

puissance pontificale permit toujours au monarque de considérer comme dirigés contre le prince temporel les attentats dont se plaignait le plus vivement le chef de la rehgion.

En 1662, le duc de Créqui fut choisi pour l'ambassade

de Rome, avec la mission de punir le pape de ses mauvais vouloirs et d'en triompher par la menace. Parti de

Paris sans avoir même visité le nonce, l'ambassadeur

• Sur les rapports d'Innocent XI avec Guillaume d'Orange, il faut consulter VHisloirede la papauté, de M. Léopold Ranke, et les Mémoires du comte de Dohna sur le règne de Frédéric /". Si la réalité de la correspondance secrète entre le pape et le chef du parti protestant n'est point établie, il est hors de doute, du moins, que, malgré sa douceur et sa piété, le pontife faisait des vœux ardents et publics en faveur des ennemis de Louis XIV, et qu'avant la révolution de 1688 il avait tenté les plus grands efforts près de Jacques 11 pour le déterminer à séparer sa cause de celle de ce monarque.

98 LES OUESTIONS^ RELIGIEUSES

arriva sur la frontière des États romains avec une suite nombreuse et turbulente, et fit notifier au gouvernement pontifical qu'il entendait être reçu à la porte de Rome par le frère et le neveu de Sa Sainteté. La chancellerie

ne voulut rien changer aux formes accoutumées, blessant ainsi profondément Louis XIV dans Tune de ses plus constantes prétentions, celle d'établir pour ses ambassadeurs un cérémonial qui les distinguât de ceux des autres souverains. Le duc de Créqui ne rendit et ne reçut,

en conséquence, aucune visite; et, sitôt son arrivée, il

prétendit exercer aux abords de son palais une autorité qui dérobait tout un quartier de Rome à la police et à

la juridiction du gouvernement pontifical. Une querelle,

provoquée par les gens de l'ambassadeur, amena une

collision entre sa suite et quelques sbires, et, la garde

corse ayant pris parti pour ceux-ci, la lutte prit une

animation des plus vives. Des coups de feu ayant été échangés de part et d'autre, un page fut tué à la portière

de la voiture de l'ambassadrice, qui rentrait au palais Farnèse au milieu de ces scènes sanglantes. C'était là un accident fort malheureux sans nul doute

mais dont la responsabilité n'incombait qu'à Tambassa-

deur, puisque la querelle avait été provoquée par ses

gens et qii'il était impossible que les valets ne dépassassent pas l'insolence du maître. Alexandre VII, profondément affecté d'un événement qui allait compliquer sa position déjà si difficile vis-à-vis de la France, s'empressa d'offrir à l'ambassadeur toutes les satisfactions qui semblaient de nature à l'apaiser -, mais Créqui s'était déjà retiré en Toscane, résolu de faire sortir de cette triste affaire avec Thumiliation du pape l'acceptation de toutes

les conditions qu'il plairait à la France d'imposer au gouvernement romain en faveur des princes qu'elle patron-

nait en Italie. Il adressa à tous les ministres étrangers accrédités près du pape une circulaire foudroyante qui

arrivait à Rome au moment où Ton apprenait que le parlement de Provence venait de saisir Avignon au nom du

roi et que le nonce apostolique avait été conduit à la frontière entre trente mousquetaires, sans qu'il lui fût permis de communiquer avec personne '. « Cette noie dit un bistorien fort peu suspect de partialité pour la cour

de Rome, était une première manifestation de cet orgueil du roi, qui ne comptait pour rien ni les droits des peuples m la vie des bommes, et qui regardait comme

une offense la seule prétention d'une justice égale pour tous Cre^iui voulait que le pape privât le cardinal Impérial, du chapeau ; qu'il livrât son propre frère, don Mario Chigi, au roi de France ; qu'il fît pendre sur la place

Farnese le capitaine, le lieutenant et l'enseigne des Corses avec cinquante soldats, et sur la place Navona le

bargello avec cinquante sbires-, enfin, qu'il envoyât en

France un légat désigné par le roi pour lui faire des excuses ^. »

Le malheureux pontife, espérant réduire ces terribles

exigences par quelques mesures juridiques, fut contraint

de laisser consommer à peu près au hasard plusieurs exécutions capitales qui ne répugnaient pas moins à son

cœur qu a sa justice, et s'imposa la souffrance d'éloigner de ses Etats le cardinal Imperiali, gouverneur de Rome

qui bien qu'il eût fait tous ses efforts pour prévenir là collision et pour en atténuer les sanglantesconséquences, était devenu 1 objet personnel de l'animadversion de là

' Histoire du règne de Louis XIV, par Reboiilet, t. I", p e09 Su„ondi, Himire de, Français, t. XXV, p. 48. Lerécil de M de Wnd, enemprunlé presque lextuellementà IHi^oire de.délêlé. d! ro. Louis XIV avec la cour de Home, par labbé Regnier-DasoiarrU

Hîfl

France. Imperiali se réfugia à Gênes, où Ton se refusa à Faccueillir par crainte d'attirer sur la république la colère de Louis XIV ; de telle sorte que, ne trouvant aucun

refuge en Europe, il fut réduit à écrire au roi pour implorer sa pitié, afin d'obtenir au moins le droit de reposer

quelque part sa tête proscrite.

Après avoir occupé le comtat Venaissin, où une insurrection, organisée par les agents de la France, avait renversé l'autorité papale, Louis XIV réclama de l'empereur le passage par les États d'Italie d'une armée de dix-huit

mille hommes, destinée, sous les ordres du maréchal

Duplessis-Praslin, à pénétrer sans retard dans les Etats

de rÉglise, et ce prince écrivit au malheureux pontife

une lettre qui ne lui laissait aucun doute sur le sort qui

l'attendait *.

Cependant la terreur régnait à Rome, et le sacré collège, auquel le saint-père avait renvoyé la suite des négociations avec la France, supplia le pape, dans un intérêt supérieur encore à celui de sa dignité, de s'en remettre

à rentière discrétion d'un prince, qui préférerait peutêtre une victoire morale à celle qu'il était à la veille de

remporter sur le chef de l'Eglise par la force de ses armes. On savait que les humbles supplications du cardinal Imperiali avaient été favorablement accueillies, parce que ce premier abaissement de la pourpre présageait celui de la tiare. Cette Éminence devint donc, con-

* « Votre Sainteté a fait une si longue habitude de nous refuser toute

chose, et elle a témoigné jusqu'ici tant d'aversion pour ce qui regarde

notre personne et noire couronne, que nous croyons qu'il vaut mieux remettre à sa prudence les résolutions sur lesquelles les nôtres se régleront, souhaitant seulement que celles de Votre Sainteté soient telles , qu'elles nous obligent de continuer à prier Dieu qu'il la conserve au régime de notre mère sainte Église, » (L'abbé Regnier-Desmarais, Histoire des démêlés et preuve f, p. 9, 14.)

tre toutes les vraisemblances après ce qui s'était passé, l'agent et l'intermédiaire d'un traité qui aurait déshonoré le prince italien, si le premier devoir du chef de la

religion n'était de.se préoccuper de ce gouvernement des âmes, auquel il doit en tout temps tous les sacrifices, hormis celui de la vérité.

Par le traité de Pise, le pape accorda aux princes d'Esté et de Modène tous les avantages exigés pour eux par la France 5 puis, après avoir exprimé la profonde douleur que lui avait fait éprouver l'attentat commis contre l'ambassadeur du roi très-chrétien, il s'obligea à envoyer le cardinal Chigi, son neveu, porter en France l'expression de ses sentiments et à éloigner de Rome don Mario Chigi, son frère, jusqu*à ce que ses excuses eussent été agréées par le roi. Et, pour donner à sa vengeance un caractère monumental en harmonie avec celui

de la grande cité au sein de laquelle elle s'accomplissait avec tant d'éclat, Louis XIV exigea que toute la nation corse fût à jamais déclarée indigne et incapable de servir dans l'État ecclésiastique et que, « vis-à-vis du corps

de garde des Corses, une pyramide fût élevée avec une

inscription contenant le décret rendu contre toute cette

nation ». » Peut-être, au sein de ces gardes notés d'infamie, la Providence avait-elle caché l'ancêtre obscur de celui qui devait un jour porter à la race du grand roi de plus terribles coups que ceux dont il frappait alors un vieillard sans défense.

Engagé successivement dans la guerre de la dévolution et dans la guerre de 1672 contre la Hollande, tout

entier à ses premières conquêtes et à ses premières

amours, Louis XIV oublia durant quelques années les

' Reboulet, Histoire du règne de Louis XIV, t. I", p. 603.

IH

affaires de VÉglise. Il n'eut d'ailleurs à cette époque occasion de les traiter que par rapport au jansénisme, et sur ce point-là le monarque se rencontra toujours en par*

fait accord avec Rome, soit qu'il s'agît de provoquer la signature du formulaire d'Alexandre VII, soit qu'aux mesures de rigueur succédassent des mesures de conciliation, comme il arriva un moment sous Clément IX.

L énergique gouvernement de Louis XIV ne pouvait manquer d'exercer sur le clergé l'action puissante qu'il avait sur tous les corps de l'État, comme sur toutes le3

idées de son temps. Le prestige presque divin queTopi-

nion prêtait au monarque avait opéré sur un épiscopat de gentilbhommes une sorte de fascination ; la soumission absolue de l'esprit et du caractère y fut relevée par une dignité dans l'obéissance qui paraissait rendre l'abdication volontaire et la servilité même honorable. Cet

épiscopat reçut de la forte main qui le façonnait en le choisissant une empreinte très-particulière , car il ne ressembla ni par ses qualités ni par ses défauts à celui de l'époque précédente. Les évêques nommés par Richelieu avaient été presque tous choisis sous d'excellentes influences. Tout préoccupé que fût, en effet, le grand

ministre des intérêts politiques, et quelque peu d'édi-

fication qu'il pût donner dans sa vie privée, il était constamment demeuré prêtre par le cœur, et chaque fois

que les intérêts de son ordre étaient en cause, il les

défendait avec une sorte de passion. Les évêques du temps de Louis XIII avaient donc été, à quelques exceptions près, d'une piété fervente.

L'influence régénératrice du concile de Trente s'était

maintenue dans la première moitié du siècle qui lavait

suivi 5 et, sur les deux versants des Alpes, l'esprit des

Borromée et des François de Sales semblait animer en-

core les chefs du clergé. L'Oratoire de Bérulle et de Condren, les congrégations de la Mission et de Saint-Nicolas du Chardonnet, les fondations de saint Vincent de Paul à Paris, celles du père Eudes et de ses nombreux émules dans les provinces, étaient venus concourir au

grand mouvement que suscitaient d'une part dans les ordres religieux les réformes de Saint-Vannes, de Saint-

Maur, de la Trappe, du Carmel et du Calvaire, et que

provoquaient de Fautre, au sein des populations, les Roussier dans l'Auvergne, les d'Authier de Sisgau dans

le Dauphiné, les Crestey dans la Normandie, les Grignon

de Montfort dans le Poitou, les le Nobletzetles Maunoir

en Bretagne ; enfin, en fondant Saint-Sulpice, M. Oiier

avait couronné ce grand ensemble d'institutions ecclé-

siastiaues.

D'ailleurs, durant la plus grande partie du règne de Louis XIII, saint Vincent de Paul exerça sur la plupart des nominations épiscopales une influence prépondérante. L'épiscopat de cette époque fut donc profondément pieux même au sein des guerres civiles et des désordres qui les suivirent, malgré la rudesse des mœurs

et la bizarrerie des habitudes auxquelles bon nombre d'évêques payaient encore tribut. Au commencement du dix-septième siècle, les convenances n'étaient pas encore la règle suprême du vrai, du beau et du bien. Dans un temps où le cardinal Infant, le cardinal de La Valette et le cardinal de Ricbelieu commandaient des armées, lorsque les flottes françaises étaient placées sous les ordres d'un archevêque de Bordeaux, les évêques pouvaient

conserver dans leur vie extérieure quelque chose des allures féodales et des aspérités du temps, tout en demeurant de saints pasteurs, et en obtenant une popularité qui leur manqua presque toujours dans la période suivante.

IIKft

Les prélats élevés à l'ombre du trône de Louis XIV

poussèrent à un point qui n'a jamais été dépassé le respect de toutes les convenances de leur état ; et le bon

goût, devenu la règle générale subie par eux comme par la société tout entière, leur fit rejeter toutes les habitudes de la vie moitié monastique et moitié seigneuriale continuée parleurs prédécesseurs dans l'enceinte crénelée de leurs vastes demeures. Mais ce corps d'élite, où le haut savoir-vivre avait énervé la charité dans toutes

ses expansions populaires, ou le goût des lettres humaines avait chez plusieurs porté un sérieux préjudice à

celui des fortes études théologiques, vivait plus de la vie de cour que de la vie ecclésiastique ^ et, sans manquer

aux devoirs strictement prescrits par celle-ci, il inclinait presque toujours vers les complaisances exigées par celle-là. Cet épiscopat se présente sans doute dans l'histoire sous le prestige de quelques noms d'un éclat incomparable 5 mais les grands hommes qui en sont demeurés l'ornement n'exercèrent point sur les affaires religieuses de leur temps l'action qu'il aurait été naturel d'attendre de leur génie. Ni Fléchier, ni Huet, ni

Mascaron, n'eurent de rôle dans les affaires de TÉghsc; l'influence de Fénelon y fut toujours des plus restreintes-,

et, si Bossuet exerça une longue et quasi souveraine domination sur le clergé contemporain, s'il dicta les résolutions de l'épiscopat dans les circonstances les plus

diflîciles, cette domination provenait beaucoup moins

de son autorité personnelle que de la confiance royale

dont on le savait investi. On ne suivait pas l'évêque de

Meaux parce que son génie et son vaste savoir en faisaient le dernier Père de l'Eglise, mais parce que le précepteur du Dauphin était le prélat le plus accrédité à

la cour.

Mazarin n'avait pas porté dans la composition de l'épiscopat les mêmes scrupules que Richelieu. Il avait fait

des évêchés, presque autant que des bénéfices ecclésiastiques, l'appoint de ses marchés avec la noblesse

frondeuse. Colbert et LetelUer avaient peuplé l'Eglise de France de leurs parents et de leurs créatures, et ces deux ministres considérèrent toujours le clergé comme un rouage du système administratif dont ils étaient les habiles et souples instruments. Le père de La Chaise,

jésuite et gentilhomme, choisit des évêques ardemment

dévoués, comme il l'était lui-même par ses doctrines et par sa naissance, à la pensée personnelle du monarque; enfin, lorsqu'à cette influence succéda, jusqu'à la fin

du règne, celle de madame deMaintenon, l'épiscopat acheva de perdre , sous celte direction féminine toujours présente et toujours inquiète, ce qu'il avait pu conserver jusqu'alors d'esprit propre et d'indépendance. Ces évêques, polis et lettrés, presque tous irréprochables dans leur vie privée, cessèrent de compter dans Tordre politique et perdirent en même temps

toute initiative dans le mouvement religieux, dont l'ardeur ne se maintenait plus que dans les congrégations monastiques ou dans la secte janséniste, « Des éléments combinés par Louis XIV, a dit un écrivain dont il ne faut d'ailleurs accepter les jugements qu'avec une grande réserve, sortit le clergé le plus décent et le moins apostolique de la chrétienté. Un prélat

scandaleux y fut un phénomène aussi remarquable qu'un saint évêque, et les bonnes mœurs s'y fussent

maintenues par la pureté du goût, si ce n'eût été par

l'autorité du devoir. L'Église de France compta dans ses dignitaires presque autant d'hommes aimables et politiques, théologiens médiocres, courtisans polis, citoyens

fi

éclairés, membres tolérants d'un corps persécuteur ^ »

Tel était l'épiscopat, placé entre le saint-siége et la

royauté, au moment où lun, déshérité de toute action dans les relations internationales, s'efforçait de reprendre la plénitude de ses attributions spirituelles , tandis que l'autre voyait toutes les barrières s'abaisser devant elle, et toutes les institutions se modeler à son image.

Engagé dans de grandes guerres et des constructions

ruineuses , Louis XIV ne se contentait point du don gratuit du clergé, quoique ce don, de l'aveu de M. de Sismondi' et de Voltaire lui-même % excédât presque toujours la mesure de sa véritable fortune territoriale. A ce stimulant déjà si vif s'en ajoutait un autre. Dès qu'il avait pris possession du pouvoir, le roi avait travaillé avec ardeur et succès à la réforme de son armée et à

celle de l'administration; il avait déjà promulgué ses

belles ordonnances sur la procédure civile et le droit

criminel, et Tordre se faisait partout à sa voix comme la lumière à celle du Dieu créateur. L'unité dans la foi et la hiérarchie dans la discipline lui parurent le complément de sa puissance souveraine. A l'exemple de la . plupart des princes réformateurs, il passa de la sphère des intérêts dans celle de la conscience, et dès 1673 on

put discerner très-distinctement la double pensée par laquelle Louis XIV menacerait simultanément et presque à un degré égal la papauté dans ses droits spirituels et une portion considérable de ses sujets dans leur liberté religieuse.

Tel était l'état des choses lorsque Louis XIV crut pou-

' Essai sur Céiablissemenl monarchique de Louis X!V, par LemonteT.

' Histoire des Français, t. XXV, p. 311.

' Siècie de Louis XIV, I. H, ch. xxxv, p. 338.

voir, de sa pleine autorité, déclarer universel et imprescriptible, dans toute l'étendue de ses domaines, le droit de régale, en vertu duquel le roi jouissait du revenu des évêchés vacants et nommait aux bénéfices qui en dépen* daient tantque le nouvel évêque n'avait pas pris possession et fait enregistrer son serment de fidélité à la cour des

comptes. La déclaration royale du 10 février 1673 fut accueillie avec ardeur par la magistrature, parce qu'un