De la loi naturelle dérive la loi juridique

La loi naturelle a pour objet l'ensemble des fins convenables à la nature humaine, et l'ensemble des devoirs correspondants.

Parmi ces fins, il en est toute une catégorie, dont l'ensemble constitue Tordre social, partie intégrante de Tordre moral.

Pour la notion d'ordre social naturel, et la preuve de son existence, cf. Cepeda, op. cit., ii« leçon, p. 8i-8a; Meyer, n. 355, 43o,ett. II, n. 817. Développements intéressants, mais moins précis, dans Lucien Brun, Introduction à Tétude du droit, lo* conf., p. aôS-agg.

Donc Tordre juridique naturel, — qui nous astreint à respecter les fins sociales, — est une partie de Tordre moral naturel. La loi juridique naturelle dérive de la loi naturelle.

Voir Schiffini, n. 188-194; Meyer, n. 344, 345, et 433; Cepeda, p. 8a-85 ; Cathrein, Philos, in usum schol., th. 4i : Tordre juridique est une partie de Tordre moral naturel.

2. — Dans la loi juridique, sont donc contenus, — intimement unis, quoique distincts, — le droit et Tobligation.

Voir ci-dessus : origine de l'obligation juridique ; et Schiffini, op. cit., n. 185-187, — Plus élémentaire : De Pascal, op. cit., p. 286-290.

Le droit et Tordre moral ont donc une origine commune : Tautorité divine.

Cf. Cepeda, op. cit,, p. 83 ; Meyer, n. 497-5oo; th. 44 '• Omne jus formaliter qua taie... e quocumque fonte immédiate ma-

oblige ainsi le terme, il faut el il suffît qu'il lui fasse connaître un double titre : titre idéal, raison philosophique, connexion de la fonction et de son acte avec les fins fondamentales (connexion immédiate avec les fins de Tordre — connexion immédiate avec la fin dernière), et aussi titre ^torique par où le droit devient concret, efficace, agissant, par où donc le droit passe « ex actu primo seu remoto, ad actum secundum seu proximum ».

6« Relation juridique. C'est la relation qui s'établit de la sorte entre le sujet et le terme du droit.

Loi Daturelle et loi Juridique.

Théorie adverse : la théorie kantienne séparatiste.

Kant a violemment séparé et opposé : d'une part, le domaine intérieur de la morale et de la religion (loi naturelle, religion naturelle, ordre moral, conscience) ; — d'autre part, le domaine extérieur des lois positives (religieuses et morales) et des droits (ordre juridique). Suivant lui, au domaine intérieur appartient le devoir ; au domaine extérieur le droit. Devoir et droits diffèrent donc :

Quant à leurs sources (législation intérieure de la raison autonome ; pouvoir législatif extérieur).

Quant à leurs fins (liberté extérieure ne connaissant d'autres limites que celles imposées par la coexistence des diverses libertés individuelles ; liberté intérieure, c'est-àdife indépendance de tont motif autre que le devoir). — Par conséquent, l'ordonnance des fins constitue deux domaines séparés.

Quant à robjet (actes extérieurs, domaine de la légalité pare ; actions intérieures et aussi les actions extérieures elles-mêmes, accomplies par devoir).

LOIS HUMAINES ET DROITS CORRESPONDANTS

Enfin, quant à Vobligation, puisque en soi, la législation extérieure ne crée aucune obligation de conscience.

Théorie catholique :