Traité politique^ chap. ii

mières infinies. Mais pourquoi cette différence entre elles? Pourquoi l'homme n'a-t il pas que des idées complètes, adéquates, raisonnables? C'est, répondra Spinoza, qu'il fallait bien qu'il y eût en lui — à côté des idées éternelles qui marquent la grandeur de sa nature, ce par quoi il se rattache à la substance — des idées passagères qui expriment sa faiblesse, ce en quoi il n'est qu'un mode fini et périssable. Mais pourquoi fallait-il qu'il y eût en l'homme cette double nature? Parce que, dans la doctrine de VÉthique, l'absolu a produit le relatif sans sortir de lui-même, simplement en se modifiant à l'infini, et que, dès lors, en toutes choses sensibles il doit y avoir et du relatif et de l'absolu. — Mais pourquoi enfin l'absolu, étant inconscient, a-t-il éprouvé le besoin de s'amoindrir en se modifiant, et de produire le relatif qui serait bien mieux resté en son sein? Nous ne devons pas, dirait Spinoza, prétendre connaître les fins de la conduite divine ; Dieu a agi par la nécessité de sa nature, ne cherchons pas plus loin.