Éthique, 1V« partie, prop. 2 et

a. /£/., HIe partie, défîn. 1 et 2.

idées de ces affections, celles dont Thomme est la cause adéquate s'appelleront des actions; les autres seront des passions *. Mais les affections dont nous sommes la cause adéquate, s'expliquant par notre seule essence, nous sont adéquatement connues, et seules elles sont dans ce cas *; donc leurs idées, et leurs idées seules — idées qui sont les actions de l'âme, — sont des idées adéquates; donc « les actions de l'âme ne proviennent que des idées adéquates; ses passions, que des idées inadéquates ^ ». Et, comme le corps et l'âme sont en intime corrélation, si bien que toute idée de l'esprit est la traduction d'un état du corps, la passion, étant une modification de notre être sous l'influence d'un être étranger, peut être définie « une idée confuse par laquelle l'âme affirme que son corps ou quelqu'une de ses parties a une puissance d'exister plus grande ou moins grande que celle qu'il avait auparavant * ».

Dans les passions comme dans les actions — mais, dans les passions, mêlé à un élément de détermination externe, — entre un motif d'action intérieur : c'est l'effort de l'être pour persévérer dans l'être, effort qui enveloppe un temps indéfini " et dure autant que l'être même. L'âme, en effet, a s'efforce de persévérer indéfiniment dans son être, soit qu'elle ait des idées adé-