CAS SUR L'ETAT &ELIGIEUX

solennels. Done , la nouvelle legislation civile ne s'oppose pas aux vo3ux solennels; done, il faut en dire autant des autres ordres religieux qui font une Profession solennelle.

R. a la 5 e D. Que faut-il penser de Florin?

Florin s'y est pris trop tard pour reparer son oubli; ga Profession Pa rendu tout a fait incapable de posseder quoique ce soit. II doit done se conduire comme s'il etait mort. Ni avec une dispense du Superieur, ni avec une dispense del'Eveque^il ne peut recouvrer sa capacite dans ce cas particulier ; et il ne peut s'appuyer sur 1'opinion de quelques-uns qui pretendent que les vceux des Reguliers ne sont pas solennels en France, parce que cette opinion est fort peu probable, comme manquant de i'ondement.

CAS XII

Toen de panvre*6

Florine, rehgieuse tres-attaehee a son vcBudepauvrete, mais non moins portee a la charite et a la misericorde, en vivantparcimonieusement, se prive souventde quelque aliment oii d'autres objets qui lui sontfournispour son usage, afin d'en faire present aux pauvres ou aux jeunes filles elevees dans le eouvent. tin jour, devant aller en route, elle fait son voyage a pied, sans s'arreter a 1'hotel, et emploie a de pieux objets 1'argeut qu'elle a ainsi economise. Elle s ? empresse de s'acquitter de sa tache, afin d'avoir du temps de reste, pour travailler pour ses nieces elevees dans le eouvent. Florine se rejouit de ce que, sans porter atteinte a son voeu de pauvrete , elle puisse si faeilement s'occuper d'oauvres de charite, sans avoir toujours recours a la Superieure.

554 U MORALE DBS JESUITES. '

D. 1". Que faut-il penser de la conscience de Florine en general?

D. 2 e . Et dans chaque cas particulier ?

R. alal D. La conscience de Florine se trompe.

II est faux qu'unfc religieuse puisse , sans porter atteinte

^ ses vreux depauvreteetd'obeissance, s'occupersifaci-

ement d'oauvres de charite. Mais Florine se trouve-

Velle dans une ignorance vincible ou invincible? C'est

ce qu'on ne peut determiner en general. Cela depend

des diverses circonstances, si elle aete bien renseignee

sur son voeu de pauvrete. Pourquoi n'interroge-t-elle

pas son confesseur, s'il est capable, ou une autre per-

sonne bien versee dans les affaires religieuses? Elle ne

parait pas seulement portee a la charite et a la mise-

ricorde, mais encore desireuse de suivre sa propre vo-

lonte, puisqu'elle se rejouit tant de pouvoir, pense-t-elle,

agir en dehors de la volonte de la Superieure.

R. a la 2 e D. Florine porte alteintea son V03U de pauvrete dans chacun des cas susdits : 1* lorsqu'elle distribue aux pauvres, ou aux jeunes filles elevees dans Je couvent, ce dont elle se prive en vivant parcimonieusement, parcequeccs choseslui sontdonnees pour son propre usage, et non dans un autre but ; 2 il en est de merne des economies qu'elle fait dans son voyage pour la meme raiaon ; 3 enfin,- elle ne peut pas davantage conserver ce qu'elle gagne en s'acquittant de sa tache avec une grande diligence, ou en travaillant pour ses nieces dans le temps qui lui reste. Cela soit diten general ; mais il peut y avoir des exceptions pour certains ordre.T, ou le voeu de pauvrete n'est pas d'une interpretation aussi stricte."

CAS SUR L'fiTAT RELIGIEUX. 355