XII. Quel peche est le sacrilege
Le peche sacrilege de luxure est celui dans lequel une personne sacree, un lieu sacre, une chose sacree, est profane. D'ou trois sortes de sacrileges.
Quel besoin de classification ! Et chaque sorte se divise a son tour.
Pour la personne sacree, il faut distinguer. 1 Si la personne sacree peche luxurieusement ou de'sire pecher avec une personne non sacree, ou peche avec elle-meme, se polluendo, tactus, vel aspectus turpes habendo, etc. 2 Si une .personne non sacree peche luxurieusement avec une personne sacree, ou le de'sire ; 5 Si une personne sacree peche luxurieusement, ou desire pecher avec une autre personne egalement sacree : le sacrilege est double alors.
Pour le lieu, les distinctions sont plus subtiles encore, et plus etranges surtout. II faut savoir ce qu'est le lieu sacre, et definir les actes coupables. Pour donner un echantillon des difficultes de la question, je citerai cet exemple : Violatur ecclesiaper effusionem seminis, qua3 quidem debet esse voluntaria inse;... proinde ecclesia non polluitur per pollutionem nocturnam, etsi voluntariam in sua causa. Nee, si fiat aliquot solum guttarum effusio... Effusio non sufficiens ad violationem templi, sufficit tamen ad sacrilegium : admirable sujet de reflexions et de dissertations !
La question de la chose sacree n'est pas moins remarquablement traitee. Le disciple y apprendra qu'il sera sacrilege si rebus sacris vel alios vel seipsum impudice tangit ; si ipsum polluit, dum sacram Eucharistiam circumfert... ; si sacris vestibus indutus turpia exterius perpetrat (hae tamen vestes non ideo benedictiouem suam amittunt) etc. ,
Mais s'il commet quelque turpitude eu portant des reliques sacrees, iln'estpas sacrilege, parce qu'il n'a pasl'intentjon de mepriser les reliques... ; si cependant il a employe ces reliques a une fin depravee, etc. etc.
XIII. I. Quelles sont les especes de luxure consommee contrelanature.il. Ce quesont mollities ei dislillatio :pour quoi on les prohibe, et quel pe'che est mollities.
La reponse a la l re question enumere : moHities, bestialitas, stdomia, et modus coeundi qui generationem impedire queat.
Et quelle admirable precision dans le detail ! Ecoutez : Ordo a natura prsescriptus exigit : lutfiatcommixtio duorum; 2 ut hi duo sint ejusdem naturae, seu. speciei ; 5 ut sint diversis sexus , et coeant in vase debito ; 4 ut coe'aut eo modo, qui generationem promo vere valeat, et non impedire
Reponse non moins topique et toute experimentale a la seconde question : ((Mollities, \ulgo dici solita pollutio, est fluxus, seu effusio seminis humani voluntarie procurata extra copulam et concubitum. Distillatio est fluxus humoris cujusdam medii inter semen et urinam, qui nempe differt ab urina, eo quod sit magis viscosus et glutinosus, vero autem
semine, eoquod sit illo minus viscosus et minus mordax
Mollilies commilti potest turn a maribus, turn a feminis; a maribus quidem extra vas, a feminis vero turn extra vas, sed raro, turn et communius in ipso vase *. )>
Suit une page de details sur les divers moyens de produire motlities et distillatio, sur les circonstances qui peuvent servir d'excuses, sur les moyens de I'arreter en chemin, etc.
Le professeur fait moutredans cette dissertation, non seulement de science, mais de lettres lalines, en citant Martial :
1. a Indicium est istius, si scilicet mulier sentiat seminis solutionem cum magno voluptatis sensu, qua completa, passio satiatur (Billiiart).
Rousselot passe tres rapidcnient sur Ja pollution chez les i'emnies. Le R. P. Debreyne le lui repioehe et s'ecric : Est-il elonnant, apres cela, de voir lant dejeunes prelres ignorants sur cetle maliere? Aussi, alin de combler cetLe lacune,il entame une savante ilissertation en ces tcrmes-' a Tres apud nos maslurj-ationis species Tel potius formse in feminis dis-
