PROPOSITIONS GOEDAMNEES PAR INNOCENT XI

36.. II est permis de voler dans un cas de necessite non seulement extreme, mais seulement grave.

37 . Le s serviteiirs et les servantes peuvent derober secretement a leurs maitres de quoi compenser un tratail qu'ils jugent superieur an salaire qu'ils recoivent.

38. On n'est pas tenu sous peine de peche mortel a restituer ce qu'on a derobe par de petits vols successifs, quel que forte que soil la somme totale.

39. Gelui qm pousse ou amene quelqu'un a faire un tort grave a un tiers, n'est pas tenu a la reparation du dommage cause.

40. Un contrat mohatra est licite, meme quand il se fait sans'intermediaire, et avec un contrat de revente conclu d'avance dans 1'intention de faire un benefice.

41. Gomme 1'argent comptant a plus de valeur que rargent a toucher, et qu'il n'y a personne qui ne prefere tenh* son argent plutot que I'attendre, le creancier peut exiger de son debiteur plus que le capital, et, a ce titre, etre excuse d'usure.

42. II n'y a point usure lorsqu'on exige plus que le capital, comme marque d'amitie et de reconnaissance, mais seulement lorsqu'on pretend exiger au aom de la justice,

43. Comment ne serait-ce pas seulement uft peche Veuiel, que d' avoir recoufs a la calomnie pour detruilre une grande autorite qui VOHS est nuisible- ?

44. II est probable qu'on ne commet pas wn pe*ch mortel quand on accuse faussement une personne pour defendre son droir et son honneur. Et si cela n'etrtit pas probable, il n'y aurait pour ainsi dire pas une opinion^ probable en theologie.

.45, Donner le temporel pour le spirituel n'est pas une simonie, quand on ne donne pas le temporel comme le prh du spirituel, mais seuleflient eomme uii motif de conferer QU de produire le spiritud, on meme quand le tempore! serait seulement une compensation gratuite pour le spiritual Ou reeiproquement.

46. II 'faut dire la meme chose alors mme que Ton regarde le tempoi'el comme le principal motif qui

a donner lespiritiiel, ou meme comme le but de ce spirituel, au point de 1'estimer plus qae le spirituel.

47. Lorsque le Concile de Trente dit que Ton est. mis en etat de peche mortel par communication des peches d'autrui si Ton eleve aux dignites ecclesiastiques d'autres personnes que celles que Ton juge soi-meme plus dignes et plus utiles a FEglise, ou bien : lle Concile parait n'cntendre par ces moisplus dignes que le merite de ceux qui sont dignes d'etre choisis en prenant lecomparatif pour lepositif ; ou bien, 2 il emploie une expression impropre, plus dignes, pour exclure ceux qui sont indignes, mais non ceux qui sont dignes; ou enGn, en troisieme lieu, il parle d'un concours.

48. II parait si evident que la fornication n'est par ellememe entachee d'aucun mal, et qu'elle est seulement mauvaise parce qu'elle est interdite, que le contraire semblerait tout a fait deraisonnable.

49. La pollution n'est pas proscrite par le droit nalurel. II suit de la que, si Dieu ne 1'avait interdite, elle serait souvent bonne, et quelquefois obligatoire sous peine de peche mortel.

50. Le commerce avec une femme mariee, lorsque le mari y consent, n'est pas un adultere ; et c'est pourquoi il suffit dans la confession de dire qu'on a fornique.

51. Le serviteur qui, en pretant ses epaules, aide sciemment son maitre a monter par les fenetres pour violer une jeune fille,. et lui rend frequemment le service de lui ap- |)orter une echelle, d'ouvrir une porte, ou lui fournit sa cooperation d'une maniere semblable, ne commet pas de peche mortel s'il agit par la crainte d'un detriment notable, comme par exemple d'etre maltraite par son maitre, regarde par lui de travers, ou chasse'de sa maison.

52. Le precepte de 1'observation des jours de. fetes n'oblige pas sous peine de peche mortel, scandale a part, s'il n'y a pas mepris.

53. On satisfait au precepte de 1'Eglise qui ordonne d'entendre la messe quandon entend deux parties, etmeme quatre, dites par plusieurs officiants a la meme heure.

PROPOSITIONS CONDAMNfiES PAR INNOCENT XI. 555

54. Celui qui ne peut pas reciter matines et laudes, mais peut reciter le resle des heiires, n'est tenu a rien, parce que le plus grand entrame le-plus petit.

55. On satisfait au precepte de la Communion annuelle en mangeant Je Seigneur d'une maniere sacrilege.

56. La Confession et la Communion fre'quentes sont une marque de predestination meme chez ceux qui vivent paiennement.

57. II est probable que 1'attrition naturelle suffit, pourvu qu'elle soil honnete. . .

58. Nous ne sommes pas tenus d'avouer au confesseur qui nous interroge, que nous avons Thabitude d'un peche

59. 11 est permis d'absoudre sacramentalement des personnes qui n'ont encore fait que la moitie de leur confession, en raison d'un grand concours de penitents, comme il peut arriver par exemple un jour de grande fete ou d'indulgences.

60. On ne doit ni denier ni diflerer 1'absolution au penitent qui est dans des pcchds d'habitude contre la loi de Dieu, de la nature; ou de 1'Eglise, alors meme qu'il n'y a aucun espoir qu'il s'amende, pourvu qu'il declare verbalement qu'il est contrit, et qu'il a 1'intention de se corriger.

61. On peut quelquefois absoudre une personne.qui est dans 1'occasion prochaine de pecher, et qui peut mais he veut pas I'eviter, ou meme qui le recherche directeinent, avec premeditation, ou s'y rnele.

62. On ne doit pas fuir une occasion prochaine de pecher, quand il se presente une cause utile ou hounete de ne pas 1'eyiter.

63. II est permis de chercher directemerit une occasion prochaine 'de pecher, pour notre bien spirituel ou temporel ou pour celui de notre prochain.

64. Un homme peut recevoir 1'absolution, quoiqu'il soil dans 1'ignorance des mysteres de la Foi, merae si c'est par une negligence coupable qu'il ignore le mystere de la Tres Sainte Trinite et de 1'Jncarnation de Notre Seigneur Jesus- Christ.

556 LA' MORALE DBS JBSU1TES.

. 65. II suffit d'avoir urie fois cru a ces mysteres.

Toutes ces propositions sont condamnees et interdites, comme au moins scanclaleuses et pernicieuses dans la pratique,