I . Ibid., p

brahmanisme, en lui domianl nu caractère plus absolu. Un moine bouddhiste ne doit même pas boire de l’eau dans laquelle se trouvent les plus infimes animalcules. Non seulement il ne doit tuer aucun animal, mais encore « amicalement, il recherche le bien de tout être vivant. C’est là une part de sa droiture ‘. » La cinquième règle revêt un caractère à la ibis religieuv et hygiénique : « Ne pas boire de liqueur enivrante. » Elle était empruntée, comme la précédente, au brahmanisme.

Outre ces cinq règles cardinales, le bouddhisme recommande en premier lieu la charité — surtout envers les moines — et la bienfaisance, mais sans leur donner la forme de l’amour, car le Parfait doit écarter tout sentiment qui le porterait à s’attachera un être ou à un objet quelconques, a Toutes les soullVances et les plaintes, toutes les douleurs de ce monde sous toutes les formes viennent de ce qui est cher à quelqu’un ; là oii il n’y a rien de cher, elles non plus ne se produisent pas. C’est pourquoi ils sont riches en joie et libres de chagrin, ceux qui n’ont rien de cher en ce monde. C’est pourquoi, puisse celui qui aspire à l’état où il n’y a plus ni chagrin ni impureté, faire que rien ne lui soit cher en ce monde C » Cependant, le Parfait rendra service à son semblable dans toute la mesure de ses forces et par tous les moyens, même au prix de sa vie. On raconte du Bouddha lui-même que dans l’un de ses avatars, où il vivait sous la forme d’un lièvre, il s’olfrit comme aliment à un Brahmane. « C’est bien, lui dis-je (c’est le lièvre qui parle), tu fais bien de venir à moi pour chercher de la nourriture. Lu noble don, un don comme il n’en a jamais été donné encore, voilà ce que je veux te donner aujourd’hui. Tu pratiques les devoirs de la droiture : il n’est pas dans ton caractère de faire du mal ù un être vivant. Mais va, ramasse du bols et allume un feu : je veux me rôtir moimême : une fois rôti, tu pourras me manger. » Le brahmane dit : « Qu’il en soit ainsi. )) 11 alluma le feu et s’assit