I. Catéch. du Conc. de Trente

Lanessan Religions.

qui est la Sagesse. C’est aussi comme liomme que Jésus- (Uii'ist CAercera le jugement, car de la sorte les hommes pourront voir et entendre leur juge, et les méchants qui l’ont condamné seront à juste titre soumis à leur tour à sa sentence h » Il y a dans ces lignes une préoccupation de vengeance personnelle qui paraîtra bien mesquine à tout esprit élevé, qui, en tout cas, est en singulière contradiction avec l’enseignement de Jésus.

L’approche de la fin du monde et du jugement général seront annoncés par trois signes principaux : « La prédication de l’Évangile par toute la terre, l’apostasie générale des chrétiens, l’apparition de l’Antéchrist L » On n’a pas oublié que l’annonce de la fin prochaine du monde faisait l’objet de la prédication de la plupart des premiers orateurs chrétiens. Puisque le monde allait finir, il était inutile de se préoccuper des biens terrestres, delà famille, de la société ; il fallait tout quitter pour se préparer à la vie future. 11 est inutile de rappeler que les mêmes prédications eurent lieu aux approches de fan mille. Dans les deux circonstances, la crédulité des hommes contribua puissamment au développement du christianisme et à l’enrichissement des églises. A notre époque, il n’est plus guère question ni de la fin du monde ni du jugement dernier, en dehors de quelques sermons destinés à un public particulièrement ignorant et crédule.

Lejugement dernier est décrit, parle Catéchisme, d’abord, d’après Daniel (vu, g et s.) de la façon suivante : (( L’Ancien des jours, c’est-à-dire Dieu le père, prend place sur un trône éclatant, entouré de millions d’anges ; de grands livres sont ouverts devant lui. Le Fils de l’homme, sur les nuées du ciel, s’approche jusqu’au trône de l’Ancien des jours ; il reçoit de lui la puissance, l’honneur et la domination sur tous les peuples. En un instant les empires du monde sont ébranlés et la défaite de l’Antéchrist affermit pour jamais la puissance des élus. » Le Catéchisme ajoute :