QUARANTE-HUITIÈME MAXIME

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Donne-toi au Dieu; garde-toi chaque Jour pour le Dieu, et que demain soit comme aujourd'hui. Sacrifie : le Dieu voit celui qui sacrifie, il néglige celuiqui est négligent \

L'unanimité constatée plus haut disparaît de nouveau ici. M. de Rougé a donné de ce précepte la traduction suivante: « Quant à ce qui concerne le Dieu observe-toi constamment à son égard, et demain comme tu l'as fait aujourd'hui. Vois ce que le Dieu fait pour toi. (11 enrichit celui qui donne). » Quoique la première phrase ne présente pas grande difficulté

M. de llougé toujours fidèle à traduire (| ^s. --^^ par ^uon/i, a été amené à négliger ici le pronom 1^ et la préposition Il a réuni ensemble les mots (| Qa <:zi> ^^z::* (| { -^^- qu'il

traduit par vois, fais action de voir. Le mot (1 g/j

est rimpératif du verbe -œ>- avec le suffixe de la seconae pe^ sonne du singulier; j'ai déjà dit plus haut que ce verbe avwt

1. Mot à mot : Donne-toi au Dieu : garde-toi chaque jour pour le Dien. étant demain comme aujourd'hui. Sacrifie. Voit le sacriûcateur le Dieu; il est il néglige celui qui est négligent.

>as nécessaire de donner au mot ? -=. '^k ^ -^ ^ - lesensd'en-

3solument le même sens que le mot latin facere dBnsfacere

Qjcra. Le sens de ce qui suit se comprend ensuite et il n'est

ichir, et sans transition le sens de donner,

M. Chabas traduit ainsi le texte égyptien : « Donne-toi à

Dieu : garde-toi continuellement pour Dieu et que demain

soit comme aujourd'hui ! Que ton œil considère les actes de

Dieu; c'est lui qui frappe celui qui est frappé. » Pour donner

au mot (IgA ^::^, comme transcrit M. Chabas le sens

iœil il faut supposer plus de négligence et plus d'étourderie au scribe qu'il n'est possible de lui en attribuer, car le mot

<:>Ç signifie cPï7; c'est prendre en outre comme assuré la lecture « = <^=> Ç pour œil : mais il est bien plus probable que ce groupe se lisait ^v p et qu'il a donné le copte

A^X^car le changement de la lettre ^^, ou m, en k n'est pas

isolé et l'on a d'autres exemples de ce phénomène. Le mot càl se trouve assez fréquemment dans ce texte comme on pourra s'en convaincre en lisant le texte des maximes précédentes, et quand il est suivi du suffixe ^^3^, il est toujours

écrit ûT^. Ensuite le mot S -=,^ %r «est traduit

V^T frapper : ce mot n'a pas ce sens. Kl. de Rougé qui a traduit par faoet faventi dans son dictionnaire manuscrit, a ajouté : cette traduction n'est pas certaine \ Dieu néglige celui qui le néglige est aussi une traduction acceptable. Il y a évidemment opposition entre les deux membres de phrase : Dieu voit le sacrificateur, il néglige le négligent; mais j'avoue que je n'ai pris ce sens de négliger que comme un approximatif; car, pour bien rendre l'expression égyptienne, /faudrait trouver un verbe dont le participe passif pût servir le régime au verbe, comme frappe le frappé^ punit le puni. fais sauf le dernier vocable incertain, on voit bien quel est