TRADUCTION SUIVIE

'ais-toi (prends) femme pendant que tu es jeune garçon ; qu'elle asseton fils. Si tu as un fils pendant que tu es jeune, cela sera loigné action d*homme bon, d'individu que ses hommes nomiux acclameront plus que son enfant.

3bserve la fête de ton Dieu, renouvelle-la lui en sa saison: Dieu rriterait de ta transgression. Fais ériger les témoignages, après e ta lui as présenté ton offrande . Agir ainsi est très bien . SiTon vient pour te demander conseil, que cela te soituneraison m consulter les livres divins .

L'occasion étant passée, il faut chercher à en saisir une autre. Comme cela exalte les esprits de Dieu, que soient le chant, le osternement, l'encens (de l'homme) dans ses œuvres, quel'adora- Nn soit dans ses affaires. Qui fait cela, Dieu magnifiera son nom. Si un homme quelconque est ivre, n'entre pas en sa présence, land même ce serait un honneur pour toi d'être introduit. Ne regarde pas une seconde fois, de ta maison, ce que ton œil a *jà) ?u : pendant que tu gardes le silence, ne le fais pas dire au hors par un autre, de peur que cela ne devienne pour toi un crime gne de mort, par suite de ce qu'on ne l'avait point entendu dire. Garde-loi de la femme que tu aurais au dehors, quand même cela serait pas connu dans sa ville. Ne fais pas inclination vers elle ïèsses pareilles, ne la connais pas, n'en remplis pas ton cœur :

•st une eau profonde et l'on ne connaît point ses détours. Si une nme en l'absence de son mari t'envoie des écrits, si elle te parle ique jour, sans témoins et toute prêle à jeter ses filets, c'est un me digne de mort par la suite, si l'on vient à rapprendre, quand me elle n'aurait pas accompli son dessein en réalité. Les hommes omplissent tous les crimes pour ce soûl (plaisir) .

Je ne me suis pas altaché dans celle Iraductioo suivie fi conserver le à mol ; i*ai tenu avanl loul à me rendre compréhensible autant que je DQvais.

No te môle pas à la multitude, de peur que ton nom ne soit sali.

S'il y a eriquiHc, no multiplie pas les paroles : en te taisant, tu ta trouveras on meilleure condition ; ne fais pas le discoureur.

Ce que déteste le sanctuaire de Dieu, ce sont les fêtes bruyantes : si tu implores Dieu avec un cœur aimant, dont toutes les parokS sont mystérieuses, il fait tes ailaires, il entend tes paroles, il accepte io.s offrandes .

Offre de Teau à ton père et à ta mère qui sont dans la vallfc . funéraire ; vérifie l'eau, offre des choses divines, autrement dit acceptables. Ne l'oublie pas, quand tu es au dehors. Si tu le Us, ton fils le fera pour toi somblablement.

Ne t'engraisse pas dans la maison où l'on boit la bière, car il est mauvais que dos rapports sur autrui sortent de ta bouche, sans que tu saches les avoir dits. En tombant, tes membres sont brisés el personne ne te donne la main . Tes compagnons de beuverie « lèvent en disant : A la porte, cet ivrogne. Si l'on vient te chercher pour te blâmer, on te trouve couché sur le sol, comme un petit enfant.

No sors pjis de ta maison. Si l'on t'ignore, n'y fais pas attention: dévore tout c(i (|uo tu aimes. Rappelle-toi ce qui a été et sache-le. .-

Place devant toi, comme but à atteindre, une vieillesse dont on puisse rendre témoignage, afin que tu sois trouvé ayant parfait t» \ maison qui est dans la vallée funéraire, lorsque sera venu le matia de cacher ton corps. Place cela devant toi dans toutes les fonction! : que tu îis à surv<nller. Lorsque tu seras ainsi un grand vieillard, ta ;; te couclKîras au milieu des vieillards. 11 n'y a point de surprise pour c(»lui qui agit bien, il est préparé : ainsi, quand viendra ponf toi ton messager (de mort), qu'il te trouve préparé. Certes, tu n'w ras pas le tcîmps de parler; car, en venant, il se précipite sur tu». Ne dis pas comme un jeune homme : « Saisis-toi de moi, » cartn ne connais i)as quelle doit être ta mort. La mort vient, elle s*c!B* pare du nourrisson qui est dans les bras de sa mère, comme èB celui qui est devenu vi(îux. VoisI je t'ai dit des choses excellente! que tu dois considérer en ton cœur : fais-le; tu deviendras i* homme bon oi tous les maux seront éloignés de toi.

Garde-toi de pécher en paroles ; qu'elles ne soient point blessantes.

st une chose condamnable dans Thommc qu'un malicieux bavar-

;e qui ne se repose jamais. Tiens-toi à Técart de l'homme qui a

i)li, ne le laissse pas devenir ton compagnon .

Prends un économe réputé juste, qui agisse quand lu vois, carton

noignage prenant sa balance. ... sauve ta main de ce qui est

ns ta maison, les autres choses ètiint sous sa garde.

Ne te laisse pas dépouiller par Thomme que tu ne connais pas :

vient à toi pour ta ruine. Quand les biens sont mis au lieu où

8 doivent être (rassemblés), il vient à toi comme un vicaire, il fait

mmagasiner pour toi-môme les choses qui t'appartiennent : tes

lommes le trouvent sur ton chemin.

Celui qui donne peu, s'il arrive à une grande position, est Domme une brique amenée

C'est une vie que la discipline dans la maison : la réprimande BSt salutaire à ton état futur.

Que ton œil soit ouvert, de peur que tu ne deviennes mendiant. 11 n'est point d'homme, s'il est paresseux, dont on ait pu dire que c'était un homme de sa volonté.

N'enlève pas l'esclave d'un autre; c'est chose mauvaise, si le ttomde son maître est notoirement décrié, et l'on ne sait point s'il ipparlient à un grand personnage. Ce maître se lève et porte plainte lu vol qui a été fait de son esclave qui lui a été enlevé, qui le suivit à ses ordres, qui sauvait ce qui est dans sa maison. Tu te tepens et dis : « Qu'ai-je fait? m Tous tes compagnons disent durement : « Je vais te faire connaître sur terre quehiu'un qui cherche i meubler sa maison . )>

On t'a fait des lieux de plaisir, on t'a placé des cactus au devant le ce qu'on a labouré pour toi à la houe, on t'a planté à Tintéieur des sycomores qui relient tous les domaines qui dépendent de a maison: tu remplis ta main des fleurs que tu contemples! on Ment malade au milieu de tout cela. Heureux celui qui n'abanonnerait rien de tout cela I

Ne remplis pas ton cœur du bien d'autrui ; garde-t'en : agissant ms ton intérêt, n'approche pas du bien d'un autre, à moins qu'il f rapporte lui-même dans ta maison .

Bâtis-toi une maison, si tu te trouves haïr la réside commun . Ne dis pas : C'est une part de maison qui m'est v. héritage de mon père et de ma mère qui sont dans la tombe tu viens à partager avec ton frère, ta part, ce sont les grenie

Mon Dieu m'ayant accordé que tu aies des enfants, (le c« ton père les connaît. Or, quiconque a faim est rassasié d maison : je suis pour lui un mur de protection. Ne fais poij tions où tu montrerais que tu n'as pas de cœur ; car c'est me qui donne l'existence.

Ne reste pas assis quand un autre est debout, s'il est plusi toi, môme si tu es plus grand que lui dans ses fonctions.

On ne recueille point le bien en disant le mal.

Marche chaque jour dans le chemin de la rectitude et tu dras le lieu où tu vas.

De quoi parle-t-on chaque jour? Les fonctionnaires par leurs devoirs ; la conversation de la femme roule sur son ma conversation de l'homme sur sa profession.

Ne parle pas mal à tout venant : la parole au jour de ton dagc renverse ta maison.

Si tu te trouves vaillant au temps de ta prospérité, Tad venue, tu la supporteras.

Le dissipateur voisine : comme les qualités du dissipateurs vidii pour le frère, tes gens se réjouissent apparemment : ils pi dans leur cœur.

Si tu es bon, tu seras regardé ; que tu sois dans un cerclt breux ou que tu sois soliUiire, tu trouves tes gens et on exé que tu dis.

Si tu es habile dans les écritures, si tu les as pénétrées, pi en ton cœur : tout ce que tu dis devient alors parfait. Si le est employé dans uno profession quelconque, il discourt d'a[ écrits. Il n'y a point de fils pour le chef de ladouble maison b! il n'y a point d'héritier pour le chef du sceau . Les grands apj le scribe; sa main, c'est sa profession: on ne la donne po enfants: leur misère, c'est son bien ; leur grandeur, c'est son

N'enorgueillis point ton cœur à propos de l'homme dissi de manière à faire qu'il s'emporte contre toi. Le rapport soi

bouche, si tu le réitères, circule promptement. Ne te fais pas d'inimitiés: la ruine de l*homme est sur sa langue. Prends garde de causer toi-même ta perte .

Comme le ventre de l'homme est une salle de grenier public qui est remplie de toute sorte de réponses, choisis pour toi ce qui est bon: parle bien et que ce qui est mal soit enfermé dans ton ventre. Répondre avec violence, c'est lever le bâton. Parle avec la douceur deTamant ; certes pour l'éternité.

Celui qui a été opprimé par le menteur accuse à son tour; ensuite le Dieu proclame la vérité, et le trépas étant venu enlève le (premier) accusateur.

Lorsque tu fais tes offrandes à ton Dieu, garde-toi de ce qu*il aen abomination : n'organise pas son cortège, ne l'étend pas après son apparition, ne le raccourcis pas pour ceux qui le portent ; n'agrandis pas ses prescriptions et garde-toi de ce qui serait un surplus dans ses liturgies. Que ton œil regarde vers ses plans. Applique-toi à faire adoration en son nom, car c'est lui qui donne aux esprits des millions de formes et qui magnifie celui qui le magnifie. Si le Dieu de cette terre, le soleil, domine à l'horizon pendant que ses emblèmes sont sur terre, si chaque jour on offre l'encens avec les pains, son lever fait verdoyer tout ce qui a été planté ; multiplie les pains pour le Dieu.

Jet* ai donné ta mère qui t'a porté comme elle t'a porté ; elle s'est

donné à cause de toi un lourd fardeau, sans se reposer sur moi.

Quand tu es né après tes mois de gestation, elle s'est vraiment

soumise au joug, car ses mamelles ont été dans ta bouche pendant

trois ans. Comme tu venais à merveille, la répugnance de tes

ordures ne lui a point répugné au cœur (et ne lui a point fait) dire :

Quefais-je? Lorsque tu fus misa la maison d'école, à cause de ton

msfruction, elle fut assidue chaque jour près de ton maître avec

<te8 pains et de la bière de sa maison. Maintenant que tu es devenu

pubère, que tu as pris femme et que tu possèdes une maison, aie

Tœilsur ton enfant, élève-le comme ta mère a fait pour toi. Ne fais

pas qu'elle te reprenne, de peur que, si elle lève les deux mains

vers Dieu, il n'écoute ses prières .

Ne mange pas le pain, pendant qu'un autre reste debout, sans que tu étendes ta main pour lui vers le pain. On sait qu'éternelle-

mcntrhommequi n'est pas devient; l'un estriche, l'autre mendiant; et les pains sont stables pour qui agit charitablement. Tel estriche pendant une ou deux saisons qui devient palefrenier la saisou suivante .

Ne sois point avide pour remplir ton ventre, car Ton ne sait point pourquoi tu cours ainsi. Lorsque tu es arrivé à l'existence,)© t'ai donné d'autres conseils .

Le cours du fleuve s'est écarté les années passées ; une autre direction se fait dans Tannée suivante. Les grands océans se dessèchent; les rivages deviennent des abîmes : il n'y a point eu homme d'un seul dessein. C'est ce que répond la maîtresse de la vie (I*

mort) .

Prends garde : que ton existence soit misérable ou élevée» il n'y a point do bien assuré ; en marchant droit à elle, tu foules la route.

No donne pas trop de liberté à l'homme dans ta maison : lorsque tu entres, on te fait rapport de sa présence, tu es informé de soa dessein et la conversation s'établit.

Celui qui hait le retard arrive sans avoir été appelé.

Sans so presser arrive le coureur.

Donne-toi au Dieu ; garde-toi chaque jour pour le Dieu el (f^ demain soit comme aujourd'hui. Sacrifie : le Dieu voit celui qoi sacrifie, il néglige celui qui est négligent.

N'entre pas dans lafoulo, si tu te trouves excitable en présence de la violence.

Ne transgresse aucuns champs, tiens-toi en sûreté contre leurs limites, de peur que tu ne sois traîné au tribunal en présence des grands, après qu'on aura fait enquête.

Tiens-toi à 1 écart des hommes rebelles : celui dont le coeur sait se posséder parmi les soldats n'est certes point traîné vers le tribunal, il n'est point enchaîné et ne connaît point le bakschisch.

Bell(»s sont les actions de Tami : ses abominations lui sont purifiées ; tu es en sûreté contre ses nombreuses négligences ; prends garde à tout ce qui perdrait cette amitié.

Le chef du troupeau, en conduisant aux champs, n'est qu'un autre animal semblablement.

ÉTUDE SUR LA MORALE Él.YPTIENNE 259

S'il y a ruine des endroits ensemencés dans les champs, que le mânesoit invoqué en réalité.

Il met le malheur dans sa maison, celui dont le cœur est ; il

les limites en réalité.

Ne traite pas rudement une femme dans sa maison, quand tu la connais parfaitement. Ne lui dis pas: Où est cela? apporte-lenous; lorsqu'elle la parfaitement mis à sa place, ce que voit ton œil. Quoi que tu te taises^ tu connais ses qualités. C'est une joie que ta main soit avec elle. Ils sont nombreux ceux qui ne connaissent pas ce que fait Thommc qui désire mettre le malheur dans sa maison et qui ne sait point trouver en réalité sa conduite «toute direction. L'homme ferme de cœur est vite maître dans sa maison.

Ne marche pas à la remorque d'une femme, ne permets pas qu'elle s'empare de ton cœur.

Ne réponds pas à un supérieur irrité : tiens-toi à l'écart. Parle doucement à celui qui parle en étant ému : c'est le remède pour ptcifierson cœur.

Que la réponse d'un vieillard portant bâton renverse tes audaces, de peur que ton émerveillement n'irrite plus que tes œuvres.

Ne te décourage pas en face de toi-môme : il suffit d'une heure de malheur pour renverser de fond en comble les faveurs dont quelqu'un a joui .

Si tes discours conciliants sont pour le mieux, les cœurs indinent à les recevoir.

Cherche pour toi le silence.

N'humilie pas celui qui fait les fonctions d'économe, de vicaire

pour ta maison ; ne permets pas qu'il coure après ton oreille,

donne-lui audience pendant qu'il est dans ta maison. Ne fais pas

qoe sa prière soit vaine ; parle-lui honorablement, s'il est honorable

«w terre et sans reproches. Certes, s'il n'a pas sa part (dans ta

maison), il n'a point de vivres : sa vie est un jour de fête ren-

rersé (?), lorsqu'il trouve ton..., il est rejeté à ta bonté.

A ton entrée dans un village, les acclamations commencent ; à ta fortie, tu es sauvé par ta main.

KTUOK SLR LA MORALE IXIYPTIENNE

C0>CLISI0N ET DIALOGUE

Le scribe Ani répondit à son père le scribe Khonsou-hôtep :Cela me suffit ainsi . Je suis connu comme étant ton portrait ; autrement dit : j'ai fait ce que tu m'as enseigné par ton témoignage. Lorsque le fils est amené à la place de son père, tout homme se lire les cheveux. Toi, tu es un homme; c'est-à-dire tes désirs sont élevés, toutes tes paroles sontchoisies C'est un fils mauvais en ses chairs, celui qui dit : Pose les écrits. Tes paroles étant douces au cœur, le cœur est enclin à les accepter, le cœur se réjouit. Ne multiplie pas tes bons conseils, quand on te porte attention. Les instructions que l'on donne en témoignage ne font point le jeune homme, quand même elles seraient devenues comme un livide sur sa langue.

Le scribe Khonsou-hôtep répondit au scribe Ani, son fils : Se laisse pas amoindrir ton cœur par le découragement ; ne laisse pas arracher de ton cœur les supplications au sujet desquelles je l'ai porté témoignage; certes, elles sont difficiles (?) mes paroles que tu dis vouloir suivre dans ta conduite. Le taureau vieilli, victime de la boucherie, qui no sait pas ce que c'est que laisser le sol où il a vécu, foule aux pieds sa surprise, affermi par l'instruction qu'on lui a donnée ; il agit comme le veut lengraisseur. Le lion furieux laisse sa férocité et il dépasse le pauvre âne (en obéissance). Le cheval, entré sous le joug, marche avec obéissance au dehors. Ce chien, il entend la parole et marche derrière son maître. La chamelle porte des vases que n'a point portés sa mère. L'oie, descendue dans les canaux,altire dans le filet les oiseaux (?)qui la suivent. On enseigne aux Nègres la langue d(îs hommes d'Egypte ; le Syrien et toutes les nations étrangères font semblablement. Je t'ai dit ce que j*ai fait dans toutes mes fonctions ; si tu as écouté, tu sais comment on les accomplit

Le scribe Ani, son lils, répondit au scribe Khonsou-hôtep : Ne crie pas trop haut tes actions de force ; je suis gonflé de tes enseignements de conduite. Ce n'est point un homme, celui qui cesse d'écouter la réponse en sa place. Puisque les hommes sont les

seconds de Dieu, leur devoir est d'écouter Thomme avec sa réponse. Ce n'est point connaître son second (son prochain), que de commettre des actes nombreux dans tous les maux ; ce n'est point connaitre l'enseignement reçu que d*être quelqu'un qui aie cœur d'un chef, pendant que toute la multitude est désespérée. Tout ce qaetudisest parfait; ne le fais pas apprécier (?) depuis le temps des ancêtres. Ce que je dis au Dieu, ce que je t'ai juré, mets-le sur ton chemin.

Et le scribe Khonsou-hôtep répondit au scribe Ani, son Bis : Laisse le derrière de ta tête à ces nombreuses paroles qui sont loin d'être entendues. Le bois arraché est laissé dans le champ ; lorsque le soleil rayonnant l'a frappé, l'artisan l'emporte, il le travaille habilement, il en fait le bâton des chefs ; le bois éprouvé, il en fait des armes. 0 cœur ignorant, est-ce que ton cœur est achevé, ou bien es-tu défaillant? vois! il a son cri semblablement celui qui connaît la force de son bras^ comme le nourrisson qui est sur le sein de sa mère et qui ne désire qu'être allaité. Vois! il cric dès qu'il a trouvé sa bouche. Dis donc : donne-moi du pain.