LES DÉLÉGUÉS APOSTOLIQUES 275 à

Dans les Pastorales les inspirés et les missionnaires itinérants sont passés sous silence ou considérés comme dangereux, p. 275. — l^es seuls dignitaires dénués de caractère local sont les destinataires des Lettres, p. 276.

— Position spéciale de Timothée et de Tite, p. 277. — Ils sont les dépositaires de l'évangile authentique de Paul, p. 278. — Le souci principal de l'auteur est de garantir la transmission intégrale de la saine Hoctrine, p. 281. — C'est le principe catholique sous une forme différente de celle qui a prévalu dans l'Église catholique, p. 283. — Quelle est la part de vérité historique dans la fiction des délégués apostoliques? p. 284.

3. — PRESBYTRES ET ^.VBQUES DANS LES ÉGLISES HELLÉ- NIQUES d' ASIE-MINEURE AUX ABORDS DE L'aN 100 DE l'ÉRE CHRÉTIENNE 286 à 356

Les Épitres pastorales correspondent à une période intermédiaire entre l'état démocratique des premières communautés et le gouvernement épiscopal, p. 287.

A. — Les Prcsbt/tres, A cette époque, dans les églises helléniques d'Asie, les presby très, successeurs des proïstamenoi, constituent un conseil presbytéral fermé, p. 288. — Rétribution ou récompense de leurs services, p. 289. — Les presbytres justiciables de la communauté, p. 292. — Les pluszélés se livrent à la prédication et à l'enseignement, p. 293. — Égards qui leur sont dus, p. 294. — Qualitiîs requises des presbytres, p. 295.

B. —Les Épiscopcs, Les fonctions épiscopales et presbytérales sont distinctes dans les églises helléniques d'Asie-

534 LKS ORIGINKS DE i/kPISCOPAT

Mineure, p. 300. — Dans le Discours de Milet Tépisscopat est encore plural, dans les Pastorales il est déjà uninominal, p. 301. — L'épiscopat monarchique d'Ignace est déjà en germes dans les Pastorales,^, 304.— L'épiscope y est Tadministrateur, l'intendant de Dieu, le contrôleur; il est le gardien de la règle ou de la tradition, le censeur, le représentant du pouoolr disciplinaire^ p. 305. — Il doit défendre la saine doctrine^ p. 309. — Il est établi par le Saint-Esprit, p. 311. — 11 représente la communauté aux yeux des gens du dehors, p. 312.

C.—Presbytres et Épiscopes. Leurs rapports mutuels et leurs relations avec la communauté. Ce qui les distingue, p. 313. — Ils assument de part et d'autre Tacti vite didactique, p. 314. — Ils sont néanmoins dans le plus étroit rapport, p. 315.— Les épiscopes, au moins en Asie, probablement nommés par le peuple chrétien sur présentation des presbytres et pris généralement parmi ceux-ci, p. 316. — Causes de la substitution de Tépiscope unique à la pluralité d'épiscopes dans chaque église, p. 320.

Y a-t-il une double catégorie de presbytres : une assemblée de seniores et un conseil presbytéral? p. 323. — Le presbytérat était à vie, p. 329.— Résumé de la situation ecclésiastique dans les églises visées par les Pastorales, p. 329.

Z). — Les Diacres et les Veuves. — L'institution du diaconat spécifiquement chrétienne, p. 332. — Ses fonctions à la fois matérielles et spirituelles, p. 333. — Qualités requises, p. 334. — Leur recrutement, p. 335. — Les diaconesses, p. 336.— Le christianisme peu favorable à l'activité publique de la femme, p. 338.

Les Veuccs ecclésiastiques sont les femmes privées de tout soutien, vieilles filles aussi bien que veuves proprement dites, p. 339. — Elles sont des assistées, mais elles doivent être honorées, p. 345. — Cependant elles ne figurent pas parmi les dignitaires de la communauté, p. 345. — Elles lui rendent néanmoins des services, p. 348. — L'ordre des Vierges encore inconnu, p. 351 .

Réfutation de ceux qui estiment Tétat ecclésiastique décrit par les Pastorales trop avancé pour être de la fin du V siècle, p. 352.— Mise au point de leur témoignage, p. 355. — Elles sont la préface des Epitres d'Ignace^ p. 356.

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