NATl'RF KT VALKLR DES DOf UMEN FS 442 à

Il n'y a pas ou k l'origine un type unique de gouvernement erclésiastiqup. p. 442. — La critique moderne mal dispos»ie pi)ur les Épitres d'Ignace, p. 443. — Il faut les replacer dans leur milieu historique et psychologique, p. 445. - Critères externes, p. 146. — De Tauthenticit*^ de rÉpitre de Polycarpe auj- PliiUppien!^, p. 45t).

— Elle est un con-ectif indispen.sable au témoignage d'Ignace, p. 455.

Le contenu des sept épitres d'Ignace est de médiocre

^al'*ur. p. 456. — Examen critique de r/i"/)/^/'(î à /^o///carpc^ .son authenticité, p. 457. — \,Èpitrc aux Rorrains émane-t-elle du même auteur que l*»s six autres? Son authenticité, p. 459.

L'étude spéciale de ces deux épitres crée de fortes pr»^ comptions en faveur de l'authenticité des sept lettres, p. 467. — Explication de certaines expressions, p. 46h<.

— La théologie d'Ignace, p. 469. — Il est essentiellement syrien, p. 472. — Invraisemblance de ces Épitres, si on les reporte à la seconde moitié du 11' siècle, p. 47«i. — L'odyssée d'Ignace, p. 475. ~ Pourquoi un faussaire eûtil attribué ses écrits à Ignace :* p. 479.

On repousse ces Épitres à cause de leur épiscopalisme, p. 478. — Est-il inadmissible à cette époque? p. 480. - Le témoignage d'Ignace nous fait connaître son idéal plutôt que l'état réel des choses, p. 480.