RÉSUMÉ ET CONCLUSIONS

animaux sauvages d'une même espèce, habitant un même lieu. li est facile à un observateur attentif de constater chez les mammifères et chez les oiseanx des différences notables de tempérament, de caractère et d'intelligence entre les petits élevés par un même couple, mais il est non moins facile de s'assurer que tous ont la même moralité et que s'il en est ainsi, c'est parce qu'ils ont tous reçu la même éducation morale.

. Ce fait démontre non seulement Timportance de Téducation^ tant contestée par les héréditaristes, mais encore la nécessité d'apporter dans l'éducation morale des enfanta un soin d'autant plus grand qu'on en peut faire, à coup sur, et avec la même facilité, soit des honnêtes gens à conduite régulière et pondérée, à sentiments altruistes développés jusqu'au désintéressement le plus absolu, soit de purs égoïstes, des passionnés, des vicieux et même des criminels.

Après avoir exposé ces faits et les déductions pratiques auxquelles ils conduisent, nous avons été naturellement amenés à étudier les méthodes qu'il convient de mettre en pratique dans l'éducation des enfants et des jeunes gens, et nous avons pu tracer le tableau d'une société dont les membres seraient élevés d'après les principes de la morale que nous avons qualifiée de« naturelle » pour indiquer la source d'où ses principes et ses pratiques dérivent.

Nous avons ensuite comparé la morale naturelle avec les morales des religions et des lois, en indiquant les diver* gences qui existent entre les unes et les autres et en signalant les réformes qui devraient être réalisées dans notre législation civile ou criminelle pour la rendre conforme aux principes de la morale naturelle.

Enfin, la conclusion générale à laquelle nous a conduits cette longue étude est que les morales des religions, des lois et des métaphysiques ne sont que des adultérations delà morale naturelle, inspirées par les intérêts particuliers de ceux qui les conçurent et condamnées par l'observation de la nature.

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lité, p. 126. — § VIII. Origine de l'idée du bonheur, p. 129. — § IX. Origine de la passion de la gourmandise et de l'ivresse, p. 130. — § X. Relations de la nutrition avec la reproduction, p. 132.

CHAPITRE V. — Idées morales que le besoin de reproduction DÉTERMINE CHEZ LES ANIMAUX ET CHEZ LES HOMMES.

§ I. Origine des idées de force et de beauté, p. 138. — § 11. Origine des idées d'amour. Polygamie et monogamie, p. 139.

— § III. L'amour et l'altruisme, p. 144.