II

Chasse^ rend les hommes cruels v 1. 167 , lois atroces pour la conserver, II» lia, ii3«

Chasteté , suite de la tempërance , ou 4e la crainte des effets de la voluptë y'i. ia3 ; doit s'ëtepdre )usque sur nos peni^^fs et nos paroles , i34) i35.

Cbiixih , des bienfaits , I. 109 ; dfe Tor , 11^ 1 66.

Choiseul , différence de sa disgr&cé d'avec celle de Maupeon et Teïray , II, 76,

CiciRON, de la vie , préf, p, xviij, ; de l'amour de soi ,1. 5o j que cf qui nous est utile le Soit aussi aux autres, Sy; qu'il n^ fau^ passëparer Tutile de l'honnête , 118) de la gloire, 119; que le magistrat est une loi parlante , If. a^ ; dé rautorité légitime , 54 ; du bon citoyen , 67 ; de Tëtat militaire ,' 58 ; des bornes dn pbtivoir législatif , .65 ) de rinjufte prëflérence doBiile aux vtrtutf guerrières sur les vertus civiles , S8 ; comment on

a6o TABLE GÉNÉBAIjE

▼a & U gloire , 1 1 1 ; de l'ignorance det magîitraU de ton temps , s 33; de Dien , 149 ; de la science , aoS, 906 ; du ingemenl de la multitude, si 7 ; qu'il est doux d'iottruire, 926; des apologistes du crime 9 III. 17; de l'éducation, 100; de l'amîtië , 1 S9 et suiv. ; de la félicité , 907 ; du fruit de la vertu cuItiTde , 909 ; de la conscience , 935; éloge de Cicéron » 95.

dioyen , ne doit obéir qu'aux lois, II. 67; il n'y en a point aoiit le despotisme , 58.

Claudisn , des parvenus , m. 160.

Cierc9 , qui l'on appelait ainsi dans les sikles d'ignorance ^ U. 108.

CUfgéf doit plus que tout autre corps se montrer patriote et citoyen, II. 1 55 et suiv. ; fauteur duidespoti^me ^ ce qu'il deviendra ^ 1 59 ; joie indécente de celui de France à la destruction des parlomens , ibid. et 160.

Cocuage , en quel seQs il déshonore un mari , III. 9.

Colère , haine subite , plus ou moins permanente, contre les objets qu'on juge nuisibles ,1. 186 ; sentiment naturel , mais qu'on doit brider^ ïbid ; passion souvent utile , légitime et nécessaire , 55 ; colère sociale , qu'excite légitimement l'injustice, le crime, la tyrannie, 190; habituelle. Voyez Humeur,

Comédie, ce qu'elle doit se proposer , II. 939.

Commerçans ,diXojtrït des plus estimables, II. 945 ; leurs devoirs; 90 3 et suiv.

Commerce , origine du mépris que lui témoignent les nobles , II. 947 ; doit connaître des bornes , 948 et suiv.

Compagnie , ce qu'on appelle la bonne souvent ne l'est pas , III« 9o3 et suiv.

Compassion , disposition habituelle de Thomme à sentir les maux dont ks autres sont affligés , I. 100 ; causes de cette sensibilité , ihid, ; nulle chez bien des ^ens , pourquoi , 101 et suiv. ; ce sentiment doit être soigneusement cultivé , io4.

Complaisance , disposition habituelle de se conformer aux volontés justes et aux goûts raisonnables des autres , I. i5o.

DES MATliSEŒS. 2S1

Confiance excessive , rien moins que vertu , I. 980 > a8i. CosTVCtvs 9 de la vertu , commune au sujet et au monarque , II.

ji6; sa morale apprëciëe, aoé ; de prévenir les crimes , pour ne

pat les punir> III. 1 1 5*

Conquérant , génie rétréci , qui , peu capable de gouverner ses sujets , veut en gouverner davantage^ I« 178 ; gloire des conquéransy 119, lao.

Conqué/es, vols de provinces, 1. 160 ; n'augmentent xd la puissance ni le bonheur d'un peuple , II. 10.

Conscience, connaissance intime des cbangemens que les^ objet» , qui remuent l*homme produisent dans sa machine, I. 6 ; connaissance des effets que nos actions produisent sur nos semblables , et par contre-coup sur nous-mêmes , 55; disposition acquise et non innée , 55, 56, 61 ; éclairée , rare , 56 ; celle dtt grand nombre, erronée , 5? ; nulle on très^faible dans les sociétés trop nombreuses, où les méchans se perdent dans la foule , 59 ; suppose une imagination vive , 60 ; ses effets en morale ^ 6a et suiv. ; n'est pas également puissante sur tous les coupables , 6s, 63 ; ses cicatrices s'anéantissent rarement, 64 ; celle de l'homme isolé , 70 ; la bonne est l'assurance de mériter l'affection et l'estime de ses semblables , et Fidée de sa propre supériorité sur leà méchans , 83 , 83 ; presque nulle pour l'homme étourdi , passionné ou stupide , 374 ; dans la bonne consiste le sotaverain bien, 60, III. 210. ■ Considération , sentiment d'estime mêlé de respect, III. 167. Contentement, Voyez Gaité.

Conversation , y plaire et intéresser est un grand art, I. 287 et

suiv.

Coquette évaporée, aussi impolie qu'une femme du commun ,

Coquetterie conëtimiiée f III. ii^

CoBNÉLiE, ses bijoux et parures , III. 109.

Courqge , ctlni qui ne peut rien supporter est faiblesse, 1. 117 »

262 TABLE GJaXBSLALE

qualité heareuic , commone aux toélérats et aux grandi homaam^ i3o ; sans scieuce , il n^et l qa*ëtoiirderie ou fiérocUë, IL lai.

Cèurtâanes, pourquoi ^Té£éttiMzm%£emuam^€iXMtm»^ L ttSs, 353 ; désordre qu'elles causent dans la société , aSS , a64.

Coupcoê , piloyabU éducation qu'on j doune aux fiUea, VSL io4 ,

io5.

Crainte, sentiment utile et nécessaire , I. 35 , 36 ; -de dépWûre aux

autres 9 sa nécessité , is3 ; da l'ignoBiinie, plus puiaaanlie «|aa

celle de la mort, i3i. Voyez Peur»

CRAxiSy de» richesses , IL 1711

Crime, s'ennoblit par le nombre et l'autorité des coupables ,1. 57 »

Crimes, actions qui troublent évidemment la société, 1. 157 ; sopt, comme les Vertus , souvent des effets de l'habitude , i58 ; réfléchis, les plus odieux , îBid.; les grands annoncent le défaut d'éducation, i5g ; fruits d'un mauvais gouvernement, IL 4i et suiv. Voyez FTce.

Cruauté, penchant qu'y ont la plupart des hommes, 1. i64 et suiv.

CuBWORTH , sa morale antérieure à l^ommeest chimézif[ue,j»/^ p, xij\

Culte, coi^traire à la nature de l'homme rais<mn|ble doit être

banni do la société, II. 349. •; Cultipoteur, objet des injustes mépris 'de la grandeur, II. 367.

Curiosité, besoin continuel , dans les sociétés opulences , d^éprouver des sensations nouvelles, capables de rendre queues inélaAa de Tic à des machines engourdies , L 338 ; indiscrète , défaat des sots , 385 et suiv.

Cynisme, condamné, III. x86.

DES MATIÈRES. a 63

Dacier, de la politique saine, II. i5; du mépris des sciences , ai 3 7 de Tainitië, lU. 126 ; de Theureuse vieillesse, a5d.

D*Aou£SS£AU n'admettait aucune différence entre un juge méchant et un juge ignorant, II. iSa , i33.

Danematyi^, x;omment soumis au despotisme, II. 94. Danse, considérée comme exercice , ne peut être blâmée , II. 343,

Débauche , ses suites dans un souverain , I. 35i et suiv. ; dans la société , a53 et suiv. » ^scm le débauché même , a55 et suiv- ; un sage gouvernement ne doit point fermer les yeux sur cet objet ,

Débauché, ennemi de lui-même et de la société , 1. 25o et suiv.

DésoNNAiRE , sur ce que doit être toute la viedeTbomme, 1. 154.

Décence , conformité de notre conduite avec ce que la société a jugé convenable , III. 186 ; naturelle , sur quoi fondée ,187.

Défauts , privation des qualités nécessairespour se rendre agréable

dans la société , I. 377 ; devoir de s'en corriger, 379 et suiv. Défiance continuelle , contraire à la vie sociale , I. a8o. Délateur , plus infâme que le bourreau , I. 319. Délibérer y est alternativement aimer et baïr un objet pour les

qualités utiles et nuisibles qu'on lui suppose , I. 38 , 59. Démocraties, leurs vices, II. 5i, Sa; pourquoi elles périssent

si tôt , ibid. Voyez Gouvernement.

DÉMOCRiTE , de la paresse , 1. 336 ; deTintempérance , a65 , 366 ; de

ceux qui prostituent les grâces , II. 339 ; que le juste n'est point

malbeureux, III. 336.

Démon AX , des lois inutiles aux bons et aux méchans , II. 63. D^HOPHiLE, de la tempérance, 1.134; des flatteurs, 335^ 336;

de l'amitié, m. i4i.

DÉBCOSTHiNE , de la paresse , I. 346.

Denys , pourquoi il avait des savans à sa cour , IQ. 178.

afi4 TABLE G£N£RAL£

Dépendre de quelqu'un , avoir besoin de lui pour se conserver e| se readre heureux , I. 36.

Dépenses de luxe , toutes celles qui excèdent nos faculuSs , on qi^ devraient être employées à des usages plus nécessaires et plus conformes à la morale ,1. 176.

Désintéressement^ absolu serait un effet sans cause , I. a6.

Désirs , mouvemens d'amour pour un bien vrai ou supposé: qu'on ne possède pas , I. 17 ; naturels à l'homme , 17.

Désordre , tout ce qui nuit au bien-être de l'homme ou de la société , I^ 13.

Despote , souverain qui met sa volonté propre à la place de l'équité y son intérêt personnel à la place de l'intérêt de la société , n. 4o : enfant volontaire et méchant , qui se plaît ^ briser les joueia dont il s'est amusé y 83 ; ennemi naturel de la magistrature, i56, 157. Voyez Prince,

Despotisme , ne fait que des automates malfaisans , I. 384 ; des;

esclaves , des bandits^ et des fainéans, 334 ; incompatible avec

l'honneur, II. 100, Dettes d'honneur , I. 343.

Deuoir moral , convenance des moyens avec la fin ( le bouheur \

qu'on se propose , I. 3.

Diderot , de la gravité dans les mœurs , I. 1 39^ DiOBY , de la vanité des voyageurs , I. 183.

DiODORB de Sicile , des peuples brutes , I. 49. piooÈN£j^ de la pudeur ,1. i35 ; des luédisans et des flatteurs^ ^a3î ;

des sayans saus mœurs ^ II. 318 ; de Futilité des amis et dea«

ennemis, lU. ]4i ; des grands, Ï77 ; de l'homme de bien , 30g^ Pipi7 CASSiira , de la flatterie , I. 336.

dissipation f détruit U félicité sociale > I. ^84. jpistraction , application de nos pensées è d'autres objets que

ceux dont nous devrions nous occuper , I. 396 ; morale y^ crv«

minelle , 99G.

Jiiyqrce ^ devrait être permis , III. 36 et suiv^

7>o/^«5/i^2^05yiû8olènsaiiiiônceutle sot orgueil du maitre, III. i5o;

trop multiplies dans les villes , i5a et suiv. leurs devoirs, 167

et suiv.

Douceur ^ fruit rare de ta réflexion , de l'expërience et de la

raison , I. 147 \ quelquefois désarme , d'auUes fois irrite" la * colère ,189, Douleur , toute sensation dont on désire la fin , I. la j devient

un ' bien dès qu*elle tend à notre conservation et avantage

constant^ i3.

Droit rigoureux , pourquoi souvenAnique , II. 66. Drou de la nature \ assemblage des règles de la morale y puiséet

dans la nature de llioinme , préf, p, xxx.

Droit des gens , morale appliquée à la conduite des nations entto

elles , préf, p. xxx , et tome II. d > 4.

Droit d'afnesse àénsLiuré , IJI, 4o.

Droits de Thomme^ consistent dans le libre usage de ses volontés et facultés , pour se procurer les objets nécessaires à son bonheur j I. 83y 84 ; ceux de Thomme en société , dans un usago dé sa liberté -conforme à la justice qu'il doit à ses associés , 84«

'DTjBjLxrLD{l'abbé) faùieur du despotisme, II. 159^160.

Dttclos , de la politesse j m. 1 64 ^ 170.

Duel, ne prouve point qu'on a de l'honneur, II. 98^ i95^ ia6 ;

son succès regardé jadis comme un jugement du ciel 1 9^ »

pourquoi Ton n'a pas pu l'abolir , ihid.

PUFATY , persécuté par Maupeou , II. i4iv

EcovTjsii , art .de le savoir , 1^ a86.

éducation , ne suffit pas pour faire des hommes ce que l'on veut .1. 10 V passions quelle doit réprimer, étouffer^ diriger et exciter, 36.; importance d'une' bonne , 53, 54 ; celle qu'on

. devrait donner aux princes „ 11. 37 ; III. 90 , 91 ; si elle peut

366 TABLE &EKÉRAXJB

topt (aire dam les hommes , 56 ; ne peut être bonue aou» le de^otiime 9 .6a^ 63 ; ce qu'elle devrait ^tre, 69 et suiy. ; ni^igie, set mauvaises suites , 74 \ celle des gens de naissance ^ (63 ; de finance ^ 65 , 66 } et du peuple sous un mauvais gou- .▼eniement^ 66etauiv. ^ despotif[ne^ ses mauvais effets, 8a; domestique et publique , 85 et suiv. 98 et suiv. i ce quA doit IjMre celle d'un jeune homme destine aux grandes places > 91 ^

. du guerrier y 93 , de lliomme de loi , 98 ; flji financier, ibid. de rhomme d'ëglise , 94 ; des gens de lettres , ibid. et 9.5 ; celle des filles trop négligée et4|;^dicule , 101 et suiv. j celle des coucvens, jo4; celle du petit peuple négligée, m^ iia. V. En/ans»

Effronterie , le courage 4.«lajbonte, I. 173.

^SgQhf/n/s insQciable^ confondu mal à propoa avec Tamour de soi.»

Elégant , impudent qui se met an-dessus des égards du^ à la

^ifil^Mt 1. 389- Slogm^fifie , A quoi elle doit servir , II. aSo.

f!i^9fUj n'ont pas plus de raiaon que les brûles , ). jt^ ; les ^If^ye r , jinstniire , ^yt^9pper, la^r rj^pn, ç*e/^ Ifs .aider k faire des expériences', 5o ; ^1 faut .toujours leur montrer .l'idée de vertu

jointe à celle de plaisir , 5^ i sont communément cruels , i65 ^ ^urquoî sujets à mentir , aaa ; plus sujets & la colère que les .l^omp&es fi|its , 188 -, leurs devoirs , IH. 4q et suiv. j précoces , finissent par devenir des, hommes médibcres , 81. YojezEdu^ cation.

Engouement, pris souvent pour de l'amitié , in. 139.

Ennemis , ce qu'ils se doivent les uns aux autres , II. 1 16 et suiv. ;

leur utilité ,, III. i4i.

Ennoblir un citoyen , ce que c'est ^ II. 89.

Ennui, fatigue de nos sens remuas par des sensations uniformes ,

DES- JMATIÈRES. ^267

peut trouver qa'en lui-mèmç le moyen de s'en garantir , 238 j ses effets dans la société , 345.

ennuyeux, infestent la sociétë , 'I. â88.

Enthousiasme , passion par laquelle l'homme se sacrifie à son

propre intérêt , à lui-même ^ I. a5 ^ aSf.

Enpie , haine dé tous ceux qui ont des avantages ou qualités

estimables,!. 3i4; sentiment honteux qui /n'ose se montrer»

31 5 ; tient lieu de morale à bien des ^ens , 316 , quand cette

passion s^ ennoblit, 36. '

Epée , abus dangereux delà ^porter en temps de^pàix , II. 124.

Mwfoi^XR, icomparé èuva homnvâ de bois , t. '34 . •

EpicuRB^isa morale ne fiècliMt que pour ne é*ètre ^s euffisamme^ expliquée, préf.p, iij, w; diî4)onheurën ju8te,«t"du malfaenr de rinjusle^ i. 94^^ de 1* ce()è#éf ¥86 j 'ilela pâîivreté , II* 186; de la science , 310 ; du £»ge aur-^essus dé la jaléùsie , 21g ; et hommte^e bien.> ihid- ; des^aMiou» du aage, 3^4 ; dujG^is de« coii»ivea^ Ul. 900; que ^le malheur , avec là raison , Taut ftutaniqu'un bwaheur sans^elky »35. •

j&j»(w.r ytlmift devx>tr8.,III. 1 ^«uiv.

JSquiié.^ iuM-iee «qui veut qu'on respecte légalement les droits de tous , I. 88.

Erfenius , sentences arabes ^de Texpérience > I. 43 ; des bienfait» , 107 ; delà colère, 190; de Ifi flatterie^ 338 ; de la mauvaise éducation^ III. 85; de Tamitié , 167^ 1 40, i4i ; de rester chacun dana sa sphère., 477. -

Erreur y apposition de nos .3 vtfeç^As avec la HatuFo des «^OHj^s ,