I. i6jO

Impudence , Torgueil du vice, 1. 173 ; mépris insolent de Fesiirae

et de Topinion publique, ^iSg.

Jnûonstance , cTiangement perpétuel d'intérêts ou d'objets , J. 294.

Incrédule , n'en est pas moius obligé de se conformer aux préceptes de la morale universelle , Ilf. ahô et suiv.

JÀdiscrétion , souvent aussi fuueste que la méchaùceté j I. 285.

Indulgente , effet de la patience ,1. i36 , .137 , 1/17 î et de l'humanilé ^ 147 ; plus on est éclairé plus on en sentie besoin , léy , ï48. Voyez Tolérance,

Industrie , suite de notre façon de sentir , I. 7.

Ingratitude , oubli , et souvent haine dont on paie son bienfaiteur , I. 207 et suiv. } vice des tyrans surtout , 211, 212.

Ingrats , pourquoi il y en a autant , I. 20J et suiv. j il faut pourtant leur faire du bien, 21 3.

Injustice y disposition à violer les droits des autres en faveur dt ' notre intérêt personnel , I. 162 ; source de toute calamité , i63.

Insensibilité , efPet d^un'e organisation incompatible avec la vie sociale , i65.

Instinct des animaux , semblable à Tintelligence , à la raison et à la sagacité de l'homme , I. 7*

lustinct moral , faculté dé juger sans que la ré^exion semble avoir part à notre jugement , I. 62 ; nul dans l'homme sans culture , 53 ; n'est point une faculté innée, I([. 2o5,

Intelligence , suite de notre façon de sentir , T. 7.

Intempérance , habitude de se livrer aux appétits déréglés du goût-; I. 260 et suiv.

Intérêts , nos désirs excités par des besoins réels ou imaginaires , I. 23 j tous les hommes n'agissent et ne peuvent agir que par intérêt , '^3, 24 , bien ou malentendus font les hommes bons ou méchans, ^4 ; personnels , quand blâmables et quand légitime, a4, ^5'; les sacrifier , c'est sacrifier un objet qu'on aime à un autre qu'on aime davantage, 25; agir sans intrèt, serait agir sans motif, ibid, ; comment coiûbiuetleà'iutérièts' diVers avec l'intérêt général , 33.

2j6 TABLE GéN£RAl4E

Intolérance , combieti déraisonnable , I. i48> lég.

Ironie , barbare , surtoat dans la bouche d*an prince » I. So^r

Voyez Baillerie.

IsoCBAT£,de 1 a continence , a^g.

Jugement f comparaison des objets qui nous remuent ou qui nous ont remués , des idées qu'ils produisent ou ont produites en nous , des effets que nous sentons ou avons sentis , I. 7. Jurisprudence romaine , mal à propos adoptée des nations modernes f II. 65.

Jurisprudence moderne^ incertaine^ obscure et arbitraire^ II. i45. li^rognerie ,\tB souverains trouvent leur profit dans celle de leur*

peuples , a65 , 264 ; ce qui y plonge ceux-ci , 264 etsuiv. Juste j ce que c^est que de Tètre , I. gS.

r*jJustice, volonté habituelle et permanente de maintenir les hommes dans la jouissance de leurs droitSyetdefairepoureuxtout.ee que nous voudrions qu'ils fissent pour nous, I. 83 ; comment la justice limite les droits de» hommes dans la société , 84 ^ 85 ; pourquoi nommée équité, 88 ; néccessaire à tous les hommes , 92; son absence, cause immédiate du mal moral, 94; base et source de toutes les vertus, ibid, et 96.

JjjSTiN ( martyr) , comment un athée peut être regardé comme religieux, IL i53.

luv^NAii, de la mauvaise conscience, I. 62 ; de ce qui caractérise le méchant, 77 ; deja pauvreté exposée au ridicule, io3; de la sensibilité , io4 ; qu'on devient méchant peu à peu , i58 ; de la vengeance , 1 92 ; de l'avarice , 203 ; de l'abus des plaisirs , 339 ; de la punition des nations guerrières , II. 8 ; qu'on désire au moins le pouvoir de &ire du mal aux autres 96; de la vraie noblesse 9 98 , 99 ; l'accord de la nature et de la sagesse , i53 ; des riches, i65^ 167, i83{ de la populace romaine, 187 ; de la pudeur et de la beauté, III , i4 ; des enfans, 44; de la force de l'exemple, ^9 1 60 ; des amis ^ 1 34 ; des valets insolens , 1 5o.

LACéD^MONiEN qui ne Voulait pas demeurer en Perse , III. io4 ; décret pour la divinité d'Alexandre , HI. 176 , 176.

Laffiteau , de la chasteté des sauvages , I. 349.

Lambert (madame de) y de la raillerie, I. 5oi , 3o3 ; de la pudeur, III. i3; du règne de la vertu , i5, 16; de la conduite du maître envers ses domestiques, i46 et suiv. ; de Tamour exclusif de soi-même, 3i4; de l'amour propre légitime, 3i4y

Xt^reté, incapacité de nous attacher fortement aux objets qui nous intéressent , I. 394 ; grand obstacle à la félicité sociale 9 384 ; souvent aussi dangereuse que la méchanceté , 59 , 60.

Législation , morale rendue sacrée par les \o\i,préf,p. xxix, xxx ; les nations n'en ont pas encore de véritable , II. 65 ; vraiment sacrée, quelle , 66. Voyez l,oi9.

Lettrés, leurs devoirs, 11. 196 et suiv.

Libéralité, effet de la bienfaisance , I, 1 13 ; sa mesure , ihid.

Liberté, dans la vie sociale , droit que chaque citoyen peut exercer sans porter préjudice à ses associés , I. 84 , 85.

Liberté de penser , uéceMSiiTe dans la. société, II. i5o, i5i.

Libeiiinage , voyez Débauche*

Libre, ce que c'est que de l'être , II. 86.

Licence , tout usage du pouvoir qui nuit aux autres , I. 85.

LiciNius , tyran , son mépris pour la science , II. 96.

Locke , en compagnie de seigneurs qui jouaient , 1. 34o, 34 1 ; des

lois, 11.63.

Lois, volontés de la société pour régler les actions de ses membres, et les empêcher de se nuire réciproquement, 1. 85 ; quand justes , ibid; non plus que les usages ne rendent juste ce qui ne l'est point par sa nature , 93 ; la loi doit être la maîtresse et non la servante du souverain , II. 58 , 69 ; ce qu'elles doivent être pour régler la conduite du souverain et des sujets, Sq; subor-

278 ' TABLE GÉNÉRAlE

données aux lois de la nature , 65; faites pour guider les hommes , ne sont propres qu'à les égarer , G5 ; leur réforme n*est pas si difficile qu'on le prétend , G7 ; elles et la morale sont im~ puissantes sans leur coucours mutuel, VS ; leur multiplicité signe d\m mauvais gouveruenieut, léy. Voyez Législation. Loi soTtpfuaire , la meilleure, 11. 43, 44. *

L0UT8 XIV, ce qu*on doit penser de lui pour avoir ordonné la

destruction du Palatinat, II. T18.

Louis XVI , ce quon fittend de lui, IL 52 et suiv. L0UV01S, sa hauteur insolente à l'égard d*un Hollandais, II. 7s./ LvcAiN, que le genre humain semble n'exister que pour un |Mh nombre d'individus privilégié», IL 66.

Lucrèce, des riches , IL 173, ijS ; du mystérieux , aoo.

Litxe , émulation de vanité parmi les citoyens de nations opulentes , I. 174 ; toute dépense qui excède nos facultés , ou .qui devrait être employée à des usages plus conformes aux principes de la morale , 175 et suiv. ; pousse tous les hommes hors de leur sphère^ 177 ; fruit d'un mauvais gouvernement, II. 45.

Lycurgue , ce qu'il pensait de l'éducation , III. 61.

MAoisTRAT , son autorité , pourquoi juste , IL a3.

Magistrats , doivent être autant considérés que les guerriers ,