II. 87 , 88 ; leurs devoirs , iSa et suiv

Magistrature , abusant de son pouvoir , donne prise sur elle au

despotisme , H. i35 , i36 ; quand justement respectable et

chérie , 109.

Maîtres , fondement de leur autorité sur leurs domestiques ,

HT. i45 , 1*5 ; leurs devoirs envers eux , i46 et suiv. Mal , ce que cVst , Lia.

Mal moral , sa source , L 47 ; rarement sa réparation est eom-

plèle , 64 ; comment l'expier , ,66,

DES MATIERES. 2JCf

Malesherbes , surnommé le dernier des Français^ II. i4o, 1^6.

Ma/Zieur f la douleur continuée , I. la.

ManoetiLLe , but de son ouvrage , pré/, p, xxj , xxlj,

Manières , façoUs extérieures de se comporter dans le monde ,. introduites par Tusage et les conventions de la société ,111. 1 90 ; les belles ne sont pas toujours lés bonnes , 193.

Mari , son autorité juste, mais limitée^ III 2,5, 16.

Mariage , son but et ses devoirs , III. i et suiv.

Maupeou ne concevait pas comment ron]>eut résister aux volontésdu mailre , II. 69 , 60 ; transport avec lequel toute la France jouit de sa disgrâce y 76. , -

Maurspas, modèle d*un bon ministre , II. 79.

Méc/tans définis , UI. s33 , 334 ; aveugles qui frappent et blessent tous ceux qu'ils rancontrent en leur chemin , 1. 294 ; ne peuvent jouir d'un bonheur pur en ce monde, 6a ; s'il faut leur faire du bien , 109 ,110; leur tourment dans l'infortune ^ III. 333.

Médisance , vérité nuisible à ceux qui en sont les objets , I. 216 , 217 et suiv.

Mémoire , faculté de nous représenter de nouveau les idées que nos sens nous ont apportées , lorsque les objets qui les ont produites sont absens , I. ^ , 7,

MiKANDRE , du pardon des injures, I. 192 ; des riches ; II. 178 ; de rhomme , III. 57 , 58.

Mendicité , annonce la négligence et la dureté du gouvernement» II. 184.

Mensonge , permis quand il est utile à ceux que nous devons aimer sans faire tort à personne , I. 227 , 228 ; peut se trouver dans la conduite comme dans le discours , 228 ; ses funestessuites , 282.

Menteurs , notés d'infamie chez les Perses et les Indiens, T. 222-

Mentir, parler contre sa pensée , I. 221.

Mépris , sentiment d aversion fondé sur des qualités inutiles ou peu louables , HT. 167.

Mères , élevant mal leurs filles , IlL 101 et suiv.

a8() T-UJLE GJiNÊll.VLE

Mérite , te présente rarement à la cour , II. ^4* Meêure musicale , ce qui lui a donné naissance , II. ^^^,

Militaires, combien la science leur est nécessaire , IK 97 ; po^itîoi^ déplorable des vieux sans fortune et sans lumières , 1.02 ; ceui^ qui s^immolent pour la tyrannie ne sont que des gladiateurs mercenaires, des traîtres et des lâches , 104 ; â quoi se réduit leur morale, i3iV/. ; leur société pourquoi dangereuse, laS.; exclus des maisons honnêtes dans nombre de garnisont en France, 127 , ia8. Voyez Guerriers,

Ministres , doivent trembler de conseiller à leurs maîtres la guerre,^ nn impôt , un édit rigoureux , II. 72 ; disgraciés, pourquoi généralement abandonnés , 74 ; quelle science leur est nécessaire , 75 ; état précaire de ceux d'un despote , 76 , 76 ; inté>xessés à la vertu du prince , 77 ; complaisans pour les vices oii caprices du prince , ils servent mal leur maître et leur pays, 78, 80 ; par eux les sujets jugent du maître 78 ; qualités qu'iU doivent avoir ^ 79 , 80 ; tristes suites de leur négligence , insen* hilité , etc. , 80 ; leur prodigalité criminelle , 83.

Ministres de la religion , leurs devoirs , II. 148 et suir. Voye&

Clergé.

Misanthropie , humeur habituelle et continue , qui nous fait haïr

tous ceux avec qui nous devons vivre , 197 et suiv. r contraire

à la vie sociale , 280 ; ne provient que d'orgueil ou d'envie ,

Modération, vertu fondée sur la nature humaine > I. i5.

Modestie , dis])08ition à ne pas se prévaloir de ses talens et vertua

d'une façon désagréable pour les antres , I. ii4; seule capable.

de désarmer l'envie ^ ii5.

Mœurs des hommçs , pourquoi corrompues , prœf. xxj.;

comment remédier à leur dissolution, I. 267, 258 et suiv. Voyez.

I>éhauclie.

Monarque , Toycz Souverain.

>ïoKrATONE, de1a,yie^ préj.p» xix; 4e la con8çi.cnce , 1. 55, 56 ; delii^

DES >rATlÈRES. 281

▼erlu, 76 ; des bienfaits, 1.08 ; de la diversité des opinions, 149 ; de ceux qui ne s'estiment pas eux-mêmes, 167 ; de la colère, i84 ; du mensonge, 221 ; de la patience , 278 ; de l'aip^oritë des souve^ raius, II. 26^ 27; de leurs dépenses, 36, 87 ; pourquoi les lois se maintiennent, 62; dvi vr^i honneur de Thomme , 9a ; des ^richesses, 164; du goût pour croire les choses inconnues, api ; delà science^ 214 > de Tharmonie du faire et du dire , 224 ; des pères et de leurs enfans, III. 4^ ; de l'éducation, 77 ; de la sin* gularité, 187. ^^ .

MoNTCRiF, de ceux qui veulent primer dans la conversation, L 286.

Morale j guidée anciennement par l'enthousiasme et Tamour du merveilleux , jpréf, p. £ ; tout n'y est pas àii,p j xxv ; sur quoi fondée, xij , xiij antérieur! à rexistènce des hommes; chimère, xj ; doit être la même pour Fhomme , de quelque religion ou secte philosophique qu'il soil> xiu , xv , n'est faite que pour des êtres susceptibles de raison ei bien organisés , xv ; ses notions primitives sont incontestables, xvij\ pourquoi restée imparfaite et ténébreuse , xx et smp, ; pourquoi incapable de contenir les peuples, xxj; des Romains, ne put qu'être fort imparfaite ; xxpJ ; est la science du bonheur ,.r.r^///^ :rA:ilr; science universelle , .r.r.r y science des rapports entre les hommes, et des devoirs qui en découlent , I. i ; il n'en est pas d'innée, 3; outrée , n'est pas faite pour rhommé, 22 ; doit être fondée sur l'intérêt des hommes , ^5 ; sur l'amour de soi, 3u^ 3i ; ne peut être solid&r ment établie que sur l'expérience, 4' et suiv. ; pourquoi quelques-uns ont cru qu'elle n'a aucuns principes sûrs , 4^.} 47 > ^^^^ porter les hommes à établir l'ordre et la paix en eux-mêmes par le contentement qu'ils procurept aux autres, 67, 76; n'a prorr prement qu'uue vertu A proposer aux hommes, la justice, 83; la vraie prescrit à l'homme de vivre suivant sa nature, et non de s'élever au-dessus d'elle , ia6 ; invite à la vertu par des plai^ sirs exempts de regrets 267; science nécessaire aux ministres, 11. 75; pierre de touche de toute religion, i5o, i54 ; sa réalisé

aSa TABLE GÉNÉRALE

constata indépendamment de tout système religieux révélé , i5a , 1 53 ; art de rendre l'homme heureux parla connaissance et la pratiqoefle ses devoirs , III. ao^ ; art de s*atmer véritablement soi-même en vivant avec des hommes, au.

Woraiê farouche , qui va à une apathie insociable ^ ne doit point être ëcontëe , III. vA et suiv.

Xot-ule des nations ^ II. i ; les lie entre elles , de même que les în« dividus, a, 4 cl suiv. ; i5 , 16 et suiv. Voyez Nations.

Morale scàolastique , jugée , III. 8 3 , 89.

* •Cl

Mol*tf n'est poTnl redoutable pour l'homme de bien, III. aS^ et suiv. , 35o et suiv. ; cérémonies ridicules de quelques peuplas contre ses frayeurs , a (O.

Musicien , connaissances qu il doit af oir> II. a4 ' ^ a4a.

Natioxs , il leur importe d'être heureuses plutAt que riches et puissantes , préf. /). xxiij ; leurs devoirs entre elles , les mêmes que ceux des individus entre eux , II. i , a , 4 et siiiv. , i5 , 16 ; leurs liassions les mêmes, 5 ; en quoi consiste leur gloire^ 1 7 ; guerrières et conquérantes , détestable , 6 ; et punies tôt ou tard , 7 ; 9, i5 , ai ; qui veulent s'emparer de tout le commerce , insensées , i3 ^ 14 ; opulentes, courent à leur ruine, 14.

Tfature de l'homme , assemblage des propriétés qui le coulti tuent ce qu'il est, et distinguent son espèce des autres espèces d'ani- ' maux , ou lui sont communes avec elles ,|I. 5. Tfégligence , vrai crime dans un souverain , I. 235. Nicole , de l'illusion des nobles , II. 9a,

y^oble , ce que c'est que de l'être , II. 87 ; suites funestes aux états de leur orgueil imbécile , 95 , 96; dédaignent trop l'étude , 96 ; tristes suites de leur désœuvrement , 97 ; peu de vrais sur la terre > 99 ; le plus intéressé à la prospérité de la patrie j 109 ; ce que sont ceux qui n'ont ni l'esprit ni le cœur cultivé ,

DEd MATIÈRES. 5î85

I69 , quand respectables^ 116; prëleations ridicules et révoltantes dés lïobles allemands , polonais et indiens^ 112; polonais, danois, devenus les despotes des peuples , 94; subjugués à leur tour » 9$.

Noblesse , considération attàcblé dans Topiniou publique aux descendans de ceux qui ont bien servi leur patrie , II- 87 ; ce qu'annonce ce mot ^ n^; achetée , nullement eslimédHD, 90 , àntiqne appréciée ; §1 et aulv. ; la vanité est son vice ', 93.

"Noblesse milUàire dévouée servilement aux volontés des plut mauvais princes ,11 108 ; n'est point faite pour représenter et juger les citoyens ,109.

NuMA , son discours aux Romains sur leur passion guerrière » II. 8 ; ne voulut point de garde , 4o ; donnait des terres aux pauvres ,187.

Obligation morale , nécessité de faire ou d'éviter de certaines actions en vue du bien-être que nous cherchons daus la vie eociale , I. a.

Oisif, aucun membre de la société ne doitTètre, I, i^^ , i44-

Oisiveté , vice honteux ^ I. 335 ; tout bon gouvernement doit la flétrir > 338 ; ses effets dans la société ,343. Voyez Paresse,

Opéra y trop licencieux j^an» quelques paya, 1. 0^56,

Opiniâtreté j fermeté dans le mal ,1. i33 ; effet d'une sotte pré- «omption, ^t d'une vanité méprisable qui 8e4A|li un point

d'honneur de ne jamais reculer , 180 , 291 ; souv^t confondue avec la fermeté , 180 ,

Opinions des hommes , associations vraies ou fausses d'idées qui leur deviennent habituellfs à force de se réitérer dans leurs cerveaux , I. Sa ; ne sont dangereuses que lorsqu'on veut lés faire adopter par force à d'autres , i49-

Opulence f conduit lesnationâ à leur ruine ^ II. \A,

txSi, TABLE GÉNÉRALE

Ordre , façon d*ètre par laquelle toutes les {tarties d'un tout cens* pirent sans obstacle à procurer la fin que sa nature lui propose,

Ordre moral , heureux concours des actions et des volontés humainesi d'où résultent la conservation et le bonheur de la société, L la.

Ofguêiim idée haute de 8oi*mème , accompagnée de mépris pour letij^ies, I. 170 etsuiv. ; source de Tenvie, di4, dépUitmème avec du mérite^ ago ; preuve indubitable de sottise , S99; celui de la naissance , pure vanité ,173.

OkiAlhh ( duc d*),\e bon courtisan , selon lui , III- 63. Oubli , souvent très-criminel, I. 996.

Pacte social t somme des devoirs que la vie sociale impose à ceux qui vivent ensemble pour leur avantage commun^ I. 89 ; renferme tous les devoirs de la morale .> II. as. Parades , font perdre le temps du peuple y et corrompent ses

mœurs , I. s56.

Pardon des injures , la philosophie renseigne , 1. 199. Parens , les devoirs , III. 34 et suiv. Voyez Proches, Paresse, plonge nécessairement les peuples dans l'esclavage , I. a54 etsuiv. ; criminelle dans un souverain^ honteuse dans un père de famille^ 935 , a44 ; punie par Fennui , 936 ; conduit TindigenUtaL crime , ihid, ; et plonge le grand dans la langueur , 937.

Paresse de tempérament , I. 944 ; donnée quelquefois pour la philosophie y ibid.

Parler beaucoup , grand défaut , I. 986.

Parricide , ordonné par la loi en Sardaîgne , II. 63. Parure , le goût n'en domine que les petites âmes ,1. 178 et suiVi. Passions , mouvemens d'amour ou de haine pour les objets qtfe

tir

DES MATIÈRES. â85

nous croyons devoir nous affecter agréablement ou douloureusement , I. 17 ; effets naturels de Torganisalion des hommes , et des idées qu'ils se fout ou qu'on leur donne du bonheur , 121 ; ' essentielles à l'homme , 17 , 18 ; né sont pas plus des maladies que la faim ; leur variété et sa cause, so,3i ; leur utilité ^ 35 et suiv. ; toutes peuvent être tournées vers le bien de la société, 34 ; quand raisonnables , 54 ; dérégla de Thomme^ leurs suites iuévitables pour lui-mêtae, 65.

Patience j vertu sociale , effet de la grandeur d'âme et non de la lâcheté j I. i36 ; mère de l'indulgence , i36 , 137,

Patrie j on ne peut l'aimer que pour les avantages qu'elle procure^ I. 90 ; pourquoi les nations sontS^emplies de Citoyens indifférens sur son sort , II. 55 ; elle n'est que là où Ton se trouve bien , 57 ; la vraie , 58.

Pausanias y ce que les lois doivent être , IL 58.

Paz/prw , leurs devoirs, II. 181 et suiv.

Panures honteux , ce qu'il en faut penser, II. i85.

Pécher contre les autres , c'est pécher contrb soi , I. 3o.

Peinture, devrait être plus décente et plus morale, II. 240.

Pensée , sentiment continué ou renouvelé des impressions ou des idées qui se sont tracées en nous , I. 6.

Perceptions , voyez Sensations,

Pères , ne doivent point perdre de vue leurs enfans, III. 84 ; responsables à Sparte des sentimens de leurs enfans, 130. Voyez Éducation.

PÉRiCLÈft» pourquoi il excita la guerre du Péloponèse , II. 62 ; leçon qu'il donne aux femmes , III. 24*

P£RSE , que personne n'ose descendre en soi-même , I. i85 > de la variété des physionomies, III. iio.

Petits-maîtres, si leurs manières sont bonnes « I. 289; III. 19a. Pewr, souvent bonne , I. i34- Fh^dhe , de la gloire folle, IL 227* Fhil^kon, du pardon des injures, L 193.

a86 "^ T-VBLE GENERALE

Philosophes anciens, souvent obscurs à dettcio, p/i^ p, ffiif; modernes, trop entraînes par Tautoritë des anciens , x.

Philosophie , luéditalion, non de la mon, ruais de la vie, /7/^. p, xviij ', occulte, sa naissance, II. 199 et suiv. ; stoïcienne, sous quel gouvernement elle convient, ai^, morale, V. Morale*

Prilo9Tbat£ , des menteurs, I. 222.

PuocYLiDE, deThumanitë, I.97 ; du bien fait aux mëchans , 109, 1 10; et à Tennemi, 1 10 ; du courage, i3i ; de la paresse et du travail, 236; de l'cducalion , III. 81.

Pitié , fruii de l'expérience et de la raison , I. i65. V* Compassion»

PiTTACUS, de bien gouverner, II. 38.

Plainanlerie , souvent barbare dansla bôUehe d*un prince , I. 3o4 . Voyez Uaillerie.

Plaisir, toute sensation agréable dont on souhaite Iki durée , I. la ;

n'est un bieu qu'autaut qu'il est conforme à Tordre, i5-; devient

un mal dès qu'il nuit à notre conservalion et bien-être perma^-

uenl , ibid. ; de là plaisir vrai et trompeur , i4 > n'est senti que

par ceux qui n'en ont pas abusé» 239; Knit toujours par tour« menter , quaud il n*est pas conforme à nos devoirs, 14.

Plaisirs , raisonnables et déraisonnables, honnêtes et déshonnèes, légitimes et illicites , I. i4; quand raisonnables, 54.

Plaisirs physiques, ou des sens, qui se font immédiatement sentir à nos organes, I. ]4 ; Bnissçnl par i^ous fatiguer , iiiii.; les plus vifs les moius durables, i5 ; la nature de l'homme exige qu'il les varie , ièid* ; en eux-mêmes n*ont rieu de crimi-> nel, 268; le mal ne commence qu'à leur abus, ibid* et suiv.

Plaisirs de l* esprit , louables et blâmables , I. syS. y

Plaisirs intellectuels j.yrodui{& sl\x dedans de nous-mêmes parla pensée ou contemplation des idées que nosseiu nous ont fournies, parla mémoire, le jugement, Timagination, I. i5; préférables aux physiques , parce que nous l«s excitons et renouvelons à volonté, et qu'ils sont plus à nous, i5, 16.

Platon, de l'honneur, L 118^ de la peine du vice, j5S; ^r Tingratilude , 207 ; du meilleur gouvernement, II. 5S, $9^ de}«

pbilosopïiie ^\^r le trAiie , 68 ; d€s^ richesses , i«3 , i(54 î *^ pbilor Sophie m jstërie use, 202; dér^Uonuçei^ youlantque les femmes soient cojpmunes à tous, III. 6 , 7 jd^ l'éducation desenffms de Cyrus, 57 ; du philosophe, 297 ; des m^chans, 254.

Pline, de la garde d'un bon prince, II. 34, .4i; et de sa vraie gloire, 55; riche bienfaisant , 174, 175.

Plutarque , de Téducation, I. 10 ^ 11 ; de lutilité des passions, 33 ; de l'habitude. 55 ; de la vertu morale , 83 ; du bien fait par faiblesse, 109 ; et à l'ennemi, 110 ; des surnoms des rois, 120; du courage, l3i ; delà peur, i34; du support des injures, i35; du pardon des injures, 192 ; des menteurs, 222 ; des parasites , 262 ; de l'attention à ce que l'on fait , 296 ', de la passiou des Romains pour les armes > II 8; de\ lamour de la paix, 9 ; des guerres des Grecs entre eux, ro; des politiques injustes, 12; du grand roi, 18 ; du meilleur gouvernement, 25, 38 ; du roi Tigrane, 39; de Numa oongédiant sa garde, 40; des tyrans et des bons princes, ibid» et 4i ; quelle est la science des bous princes, 43; sur qui les princes de^vraienL chercher à commander , 4^ > ^^ Torgueil des grands, 5a; du gpu vernement populaire 52;.de la cité bien gouvernée, 54; du despotisme, 55; sanction de Bien, 149; del'psage des richesses , 166 , 170; des études frivoles ,.226; de la Hdelité conjugale, III. 8 ; de la Vénus voilée , i3 ; des mauvais pères , 43; de l'amitié, 127, 129, ]35; de l'utilité des ennemis, i4'J ; de l'économie, i55; du choix des convives, 200; du bonheur , 208 ; de la peine des méchans, 218.

Poésie , quel devrait être son grand objet , II. 939.

Pointilleux, caractère gênant dans la vie, I. 292.

Politesse , habj^tude de moi^trer aux autres les sentimens et égards 4{ue l'on se doit réçiproquemeut dans la société, I , i53 ; égards que nous montrons à nos égaux, III. if^g; son origine na.tu-> relie, i63; c'est ou l'expression, ou rimitation dts vertus sociales , 164 '. il ne faut pas confondre la vraie avec la iaus.se, lèid. etsuiv. ; hautaine des grands, 17e.

politique fausse et insensée , art d'aveugler et d'asservir les peuples , pré/, p, axvij ; II. li , i5 , 44 , 45.

288 tabij: générale

Politique vcaie et saine , la morale appliquée i la condaite dei nations , à la conservation des états , préf. p. xxix, et II. 1 5 ; ce sont les règles immuables de la justice , fortifiées par les récompenses et les chàtimeus de la société , 1. gS ; devrait sans cesse concourir à resserrer les liens de l'humanité , g8 , 99 ; la meilleure et la plus utile est d'être bon et sincère , aa8 ; II. 45. Pologne , à quoi elle doit ses malheurs , II. 94. PoLTBE,de la bienfaisance, I. ii3; des nations qni veulent avoir seules le commerce et la navigation^ II. iS; de la tyrannie , 4a.

Poly^mio , cause des goûts honteux et dépravés des orientaux ,

I. 357 ; abus tyrannique , III. 7* Pope , dei'étude la plus importante , II. aSS. Pouvoir absolu , cause de la décadence et des malhenrs des pea<->

pies \ II. 4i ; s'il est accompagné de la félicité , 46 , 48. Précepieurê , leurs devoirs , 111. 99 et suiv. Préjugés , jugemeus destitués d'expériences suffisantes , I. 45^ Prétentions , mensonges dans la conduite , l* aag , aSo. Prêtres , voyez Ministres , Clergé, Prétf<^ance , fondée sur l'expérience . 1. 44. Prince arbitraire^Sie résister Jamais à ses volontés , c'est être non-* seulement mauvab citoyen , mais ennemi même du prince ^ II. 60 ; en se révoltant contre les lois , il invite ses sujets à se révolter contre lui-même ,61.

Princes, éducation qu'on doit leur donner^ II. $7 ; mau« vaise qu'on leur donne, 38; malheurs qui s'ensuivent, 89; ce qu'ils apprennent le mieux , 38 ; tous soupirent après le des*

potisme , 4i , 45 ; oisifs ne diCFerent pas de leurs palefreniers ,