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DincrMit de Jupiter; Bocrhns à Eleusis ; le peuple l'acclame ; Eschyle et ^* amis protentent ; ils n*poussent les dieux de l'Asie. Les mys- IHt^ d'Kleusi*; I immortalité de l'Ame; le blé, le vin sang du Dieu; oéeeMitéde la dej^cenie du dieu de l'amour. Eschyle est poursuivi comme othée ; pen^ution de ses omis. Baccbus règne par la fenmic et par l'esrlave. La femme invoque les divinités pleureuses de lOnent. Protentation et condauiiiatiou de .^apho. La Diane chaste d" vient sinistre et crapuleuse A Eplièse. La Mort entre avec 1 Amour en Grèce ; les dieux de l'Orient lui prêtent le caractère •iui«tre. Prométbée. — Idées des philosophes grecs sur l'Ame ; Déinornte ; Lrunppe ; llénirlite; le nous d'Aristote ; Pytliagt>re et Phiton ; lAoïe homaiiM* dérive d*' lAnie univiM>e||e, m'Iou ce dernier; «u

z TABLE DKS HATŒRËS.

Pages, triple diviHiou ; dans le corps elle est déchue. — Naissauci* du trascen dautalisme à Rome. Ame, Anima, d.\inemos; lo dualisme de corps et d^Ame. Après la chute des républiques rt le triomphe de l'Empire, les dieux de rOrieut donneut à la religion la prépondérance sur Torganisation civile ; prépondérance du monothéisme. Le médiateur. Rome reçoit les cultes funèbres de TEgypte. L'empereur absolu aboutit à Mitra. Corruption par les esclaves orientaux. Superstitions. Mépris de la vie et horreur de la mort. Le Cirque. Règne typique ; celui de Néron. Tentatives d'émancipation avortées. Personne n*ose s'opposer au César. Condammations et suicides. Impuissance des Stoïciens. La plèbe réclame la félicité dans une autre vie. Les apôtres du Christ. Origine de la Mort selon les chrétiens. La résurrection des corps fait des prosélytes ; les Agapes. Millenarisme. La nouvelle Jérusalem et la nouvelle Babvlone. Mnrtvrs. Catacombes. Définitions vagues du ciel. Diverses définitions de TAme selon Justin, Tutien, Athénagore, Iréuée, (h'igèue, Valentin, Tertullien, MonUmus, Manès et saint Augustin, qui la Hxt*. — Loi des grands changements de l'Humanité. Résumé de toute la décadence antique dans le christianisme 82

Irruption des Barbares sur TEmpire romain. Leurs croyances ; carac^ tère de leurs dieux ; la récompense future dans l'armée de Woden ; caractère de leur idée de la mort. Les seigneurs s'établissent; ils se font chrétiens ; le pape les domine. Les couvents. Suicide lent des Ascètes ; ceux d'Orient. Influence du millenarisme. L'an 1000. Misère et faim ; anthropophagie. La croisade. La faim réparait; la peste et la lèpre lui succèdent. Dégénération du type humain. Réaction de ceux qui veulent vivre ; la Pinre phiUnophale de l'esprit et VEUxir de longue rie ; résultats de ces recherches. Malheurs du commencement du quatorzième siècle. E.\rommuniés et Broculacos. La peste considérée comme chAtiment divin dans le Nord ; on arcuse les Maures et les Juifs dans le Midi. On parle du Juif errant ; il personnifie la souffrance éternelle ; sa légende ; notices historiques sur le Juif errant. Danse de Saint-Guy ; rondes furieuses. Elévatfou des cathédrales. La commune et le chAteau. L'oppression et les malheurs du peuple croyant produisent une insurrection mystique dans les Kgli.^es ; ou se venge des puissants par la mort. Les sermons égalitaires de la Mort. Personnifications de la Mort dans le squelette déguisé ; comment elle se présente aux mortels; elle finit par tout inspirer 118

LA DANSE MACABRE ET LE DIES IRi£.

Signification du mot Macabre, — Quelle fut la première danse macabre qu'on peignit. Opinions de F. Douce et de Champfleury.

TABLE D£S MATIÈHES. il

Pages.

Opiniôa qai la fait dériver de la danse de Saint-Guy. La danse

macabre do charnier des Innocents à Paris. A partir de là, la danse macabre enrabit tout. Caractère de la Mort dans cette repréRentatmo plastique. Diverses compositions littéraires sur la danse de la Mort. i>ansa gênerai de la Muerle. Poéuie de Plowman illustré par Tory. Holbi'iii s'inspin» de rrfraiuî* populaires sur le triomphe de U Mort. (laract^re de la danse d'Holbein. La danse macabre est un rbef-d'iFuvn» de peinture critique. Cbampfleury veut qu'elle soit de toat4>ti (époques : elle n\'st fille que du manque de vie et des idées mystiques du moyeu Age. Elle u*est pas applicable aux temps modernes ; exemple, celles de Grandville et Rethel. — Caractère autontain* et dogmatique du Mes irjt ; populaire et égalitaire de la danse macabre. Unité du premier et diversité de la H*coude. La danse macabre déclare Tbomme égal à Tbomme devant la moi*t. L** Oiet ircr le déclare indigne devant Dieu. Le Dieu irx comme (Torre d'art. Analyse du chaut; tout en lui aboutit au même; Dieu e»t arbitraire en absolu : rhommt* ne peut réclanxT la justice, car fft mdigne et mis4'>ral>le ; le juste lui-même n'est pas sûr d'être •anvè ; il faut demander pardon individurllemeut. Le caractère de l'Homme, au moyen ftge^ se trouve décrit dans ce chant. Influence désastreuse da IHe» irse ; il augmenta la peur de la Mort, à cause d«*s doutes sur le salut. Comment on peut interpréter dans révolution de IVspèce ce que le christianisme a formulé pour Tbomme mdivtduellement : la chair« l'esprit et la résurrection. Raison des i*Dt^rrements . ....... 150