LA MOSAÏQUE 1>ES PROMENADES

pris en(re ces derniers et la nef figure Moïse , au milieu de deux cercles coDcentriques remplis , Tun par des figures représentant les mois , l'autre par les signes du zodiaque^ et au milieu d'eux les deux Ourses. Ainsi, en face de la faute commibe dans le paradis terrestre, la loi, personnifiée dans Moïse, entourée des phases diverses qui se partagent Tannée, c'est-à-dire la vie, rappelle l'expiation.

Mais plus haut, dans la psirtie qui uvoisine le sanctuaire , apparaissent les Vertus qui s'acquièrent par la lutte, les Vertus cardinales, la Justice, la Force, lu Tempérance, la Prudence ; en regard, de l'autre côté, les sept Arts libéraux, u sepiem Arten^ u qui concourent, avec les Vertus, à rendre Thomme digne de Dieu, savoir : la Grammaire, la Rhétorique, la Logique ou Dialectique CSapieniia?), l'Arithmétique, la Géométrie, la Musique et l'Astronomie, dont les trois premières composaient le triviumy ou premières études , et les quatre suivantes le quadrivium , ou cours supérieur.

En somme , le pavé de Saint-Remi figurait en grande partie l'ensemble des connaisbances du temps, l'encyclopédie du Moyen-Age, telle que nous la retrouvons dans la sculpture de nos cathédrales.

Marlol termine sa description en disant que le pavé de Saint*Remi était le mieux historié et le plus excellent qui fût en France.

Il avait dit en commençant : c Je trouve que cet ouvrage a esté commencé par le trésorier Wido, Tan 1090, trente ans après la réparation du bâtiment; B et par la réparation du bâtiment, la daté

indiquée veut qu'on entende les travaux exécutés sous l'abbé Hérimar. Cette remarque, appliquée, dans l'Histoire française, à tout l'ouvrage, seroble, dans l'Histoire latine , porter exclusivement sur le pavé du sanctuaire ; le consciencieux écrivain y corrige, en outre, les termes dont il s'était servi dans le manuscrit français. Wido, dit-il, aurait commencé on simplement restauré ce pavé , et cela serait connu seulement par tradition : « Fama est bujusce pavimenti fabricnm Widonis tbesaurii cura inchoatam nut restilutam fuisse an. 1090... w

L'erreur primitive de Marlot, répétée à sa suite par tous ceux qui ont écrit depuis , est le résultat d'une méprise. Au 21 Juin, dit une note du Marlot- Hillet (I), l'obituaire de Saint- Rémi (2) parle ainsi qu'il suit du trésorier Wido : c Vuidonis thesaurarii, qui claustrum nostrum et ulia multa bona fecit, et prioratum Sancli-Thomae acquisivit a Rosardo clerico. » Confondre les travaux du cloître avec ceux du chœur » c'était chose facile à la tradition ; mais taire le pavé du cbieur, après avoir parlé de celui du cloître (car c'est aiussi d'un pavé qu'il s'agissait)^

(i) M. Varin (p. cxvj de sa Notice bibliogr.) mentionne en ces termes le Ifeeroiogium S» Rémigii Bemensis, « Ce manuscrit, ditil, a été retrouvé par M. Hivert et placé par lui dans la Bibliothèque de la ville. Cest un de ceux dont on nous a refusé le dé* placement, et que nous n'avons pas eu le loisir d'étudier sur place avec assez de détails. »

Le seul obituaire de Saint-Remi que renferme la Bibliothèque donne seulement la liste des religieux dans leur rang d'inscription après leur mort. Nous ne pensons pas que ce soit celui qu'indique M. Varin.

cela n'était pas possible h Tobituaire, si Wido avait fait faire l'un et l'autre. Il faut donc renoncer à Wido et à la date de 4090 pour la mosaïque de Saint*Remi. « Plusieurs, dit une autre note du Marlot-Hillet, prétendent avec raison que ce pavé fut fait du temps et par les soins d'Odon, abbé de ce monastère, et* lui assignent la date de 1130 (t). »

fiergier remarque, à son tour, que, si le pavé fut exécuté peu après la dédicace de l'église par le pape Léon IX, « il a été nécessaire d'y changer quelque chose, pour y accommoder les tombeaux qui s'y voient et qui y ont été mis depuis ce tempslà. » Faut-il en conclure qu'à son avis la mosaïque était postérieure aux travaux exécutés vers 1170 par Pierre de Celle, ce qui nous parait plus probable , en effet?

Dans tous les cas , la manière dont s'exprime Bergier prouve que les tombeaux existaient de son temps, et que leur suppression n'a pas été causée par l'établissement du pavé, ainsi que l'ont avancé MM. Lacatte (2) et Povillon (3), en alléguant à tort le témoignage, l'un du P. Pinchart , l'autre de D. Chastelain. Le Marlot-Hillet, auquel Pinchart emprunte ce qu'il a écrit, supposé qu'il ait écrit quel-

(1) n Quidam asserant (et yerius, ex maauscriptis Remigiani monasterii) hoc chori. pavimentam tesselatam confectum fuisse tempore et cura Odonis, abbatis, cîrca anuum 1130, qui etiam postea subsellia chori exstrui curavit ; et Widonem, moaasterii thesaurarium , pavimentum claustri suis impensis reparasse. » (V. tom. I, p. 333 ; et pareille annotation aux pages 35i et 3.^4. )

(%) Eêsaii hitt. sur rêglis9 de Saint-Rémi d» R&ims, p. 109.

(3) Manuscrit intitule Monuments religieux, 2- A, p. 184.

que chose (1), ne dit pas un mot de cela ; il combat, d'ailleurs , comme on l'a vu , l'opinion qui faisait remonter jusqu'au trésorier Wido le pavage du chœur de Saint-Remi.

Quant à D. Ghastelain, cet écrivain s'est contenté de traduire ici ce qu'avait dit Marlot dans son Histoire latine ; il est, d'ailleurs, facile d'établir d'après lui : 1<> que les tombeaux qui s'élevaient au-dessus du pavé dans le chœur n'ont été déplacés que pour faciliter l'établissement dçs stalles neuves, en 1735; 2® que ceux de Louis d'Outremer et de Lothaire , qui se voyaient dans le sanctuaire , et qui , selon toute vraisemblance, étaient antérieurs à la mosaïque, n'ont été transportés eux-mêmes dans le collatéral nord que peu d'années après, en 1 756 (2).

Nous finirons en empruntant à M. Lacalte quelques détails sur la destruction de la mosaïque de Sainl-Remi (3).

« Il n'en reste qu'un très-petit morceau qui est dans le pavé de cette église, au pied d'un pilier du sanctuaire, près du trésor, et un gros morceau transporté à la maison de ville et conservé pendant plusieurs années au Musée.

» La destruction de ce pavé et des autres tom-

(1) Le Marlot-Pinchart existe à la fois à la Bibliothèque de la ville et à oelie de l'archevêché. C'est une simple transcription des notes du Marlot-Lacoort et de celles du Marlot-Hillet, sans qu*U y ait été rien ajouté ni rien changé. Le P. Pinchart, chanoine régulier de Saini-Deois, n'a été que le eojMste de ce travail.

(3) D. Chastblaih, op. e^c, chap. Y.

(3) Reims, étatecûlésiast.f p. 177.

beaux a suivi de près celle du tombeau de saint Rémi ; et les débris ont été enlevés comme décombres par Martin Barbier, usinier de la foulerie de la ville, qui s'en est servi pour ferrer sa chaussée depuis la porte Dieu-Lumière jusque chez lui et jusqu'à la machine des fontaines. ».