LE VIGNERON

Je suis le plus gros vigneron De la haute et basse Bourgogne; Comme un gros fût mon ventre est rond.

Ma femme est la mère Gigogne.

Nous sommes à nos douze enfants, Tous gros, joufflus, tous bien portants.

Aussi nous chantons

Tous à lunisson :

Bonum viuum Ixtificat cor hominum, C'est la chanson du vigneron; Au glou glou glou glou du fincon, C'est la chanson du vigneron.

Je ne sais ni grec ni latin; A quoi bon nous sert la science.

Je sais le goùl de chaque vin De l'Allemagne et de la France.

J'aime mieux, robuste et rougeaud.

Dire, en l'honneur du clos Vougeoi,

Ce bon vieux refrain

Que l'on dit latin :

Bonum vimim, etc.

Je n'aime pas votre Paris- Un jour, dans cette fourmilière, J'envoyai l'aîné de mes fils Avec cent fûts Beaune première; Vos Parisiens m'ont, dans Paris, Gâlé mon vin, perdu mon fils;

Mais j'espère un jour

Dire en retour :

Bonum vinum, etc.

Vers le patriarche Noc, Dont la gloire me fait envie.

J'irai, certain de sa bonté.

Rendre compte à Dieu de ma vie.

Puis mes amis, buvant mon vin.

Se souvenant de mon refrain.

Tous, en mon honneur,

Chanteront en chœur :

Bonum vinum, etc.

Ni Tune ni l'autre de ces chansons ne portent de nom d'auteur ; je vois seulement que la prt miére est chantée par M. Roland, et la seconde vendue

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par M. Marnessier. Je voudrais pouvoir louer et chanteur et vendeur de les avoir faites, car elles ne sont pas sans un certain mérite relatif. En tout cas, le fond en est si exactement le même et la forme quelquefois, que si elles sont de deux auteurs, il est évident que l'un s'est inspiré de Tautre. Ou bien, ne serait-ce qu'une rencontre de beaux esprits?

On remarquera, dans le dernier couplet de la seconde chanson, qu'il est fait mention de Noé. Ce patriarche est avec Bacchus le patron ou plutôt le dieu des buveurs, et il est aussi souvent loué par eux et invoqué que lui. II se fait ainsi dans nos chansons un mélange continuel de la mythologie grecque et des livres qui sont le fondement de n^tre religion ; ce mélange a même lieu souvent dans la même chanson. Gela ne laisse pas que d'être grotesque ; mais l'exemple en remonte beaucoup plus haut, et il a été donné par de plus habiles. Consultez Boileau.

Pour en revenir à Noé, à très-peu d'exceptions près , il n'est guère propice à ceux qui l'invoquent ou qui allèguent son autorité. Ou la foi de ces dévots lui est suspecte, et leurs fréquents appels à Bacchus justifient cette coiyecture, ou il désespère de rendre tant soit peu poètes des malheureux qui no cessent d'ailleurs de faire le plus déplorable usage do la poésie. Voyez plutôt. Dans un dia-

logue OÙ l'eau et le vin se disputent la prééminence, le vin s'exprime ainsi :