PANDORE
ou LES DEUX GENDABMCS l'AHOLES DE G. NADADD
( Le brigadier doit avoir l'accent gascon, et Pandore Taccent alsacien )
Deux gendarmes, un beau dimanche, Chevauchaient le long d'un sentier; L'un portait la sardine blanche.
L'autre le simple baudrier.
Le premier dit d'un ton sonore :
« Le temps est beau pour la saison !
— Brigadier, répondit Pandore, I Brigadier, vous avez raison. » j
314 LA MUSE PARIETAIRE
Phébus, au bout de sa carri^, Put encor les apercevoir -, Le brigadier, d'une voix fiëre, Troubla le silence du soir :
M Vois, dit-il, le soleil qui dore Les nuages à l'horizon.
— Brigadier, etc. »
« Ah ! c'est un métier difGcile :
Garantir la propriété, Défendre les champs et la ville Du vol et de l'iniquité.
Pourtant l'épouse qui m'adore Repose seule à la maison.
— Brigadier, etc. »
« Il me souvient de ma jeunesse ;
Le temps passé ne revient pas...
J'avais une folle maîtresse
Pleine de mérite et d'appas;
Mais le cœur... pourquoi? je l'ignore.
Aime à changer de garnison.
— Brigadier, etc. »
(( La gloire c'est une couronne Faite de rose et de laurier; J'ai servi Vénus et Bellone ; Je suis époux et brigadier.
Mais je poursuis ce météore Qui vers Golchos guidait Jason.
— Brigadier, etc. »
Puis ils rêvèrent en silence;
On n'entendit plus que le pas
Dos clievaux marchant en cadence ;
ET LA MUSE FORAINE. oVô
Le brigadier ne parlait pas.
Mais quand revint la pâle Aurore, On entendit un vague son :
« — Brigadier, répondait Pandore, Brigadier, vous avez raison. »
Voilà qui est charmant, chanté même par ime voix éraillée ou qui lutte de tapage avec une voiture roulant sur le pavé ; mais il faut dire que, chanté dans un salon et par le poète en personne, cela est parfait.
Je n'en dirai pas autant du La-t-tou ; c'est une farce assez froide que la vogue a néanmoins consacrée. De plus, le La-î-tou se chante sur la terre et sur Tonde, on dit même qu'il a pris naissance dans ce dernier élément, et qu'il est parti de là pour aller aux Folies-Dramatiques, où il figure dans la pièce des Canotiers de la Seine. A vérifier.
Il était un canot, le plus beau des canots; Il n'avait qu'un défaut, c'était d'aller au fond de l'eau. La-ï-tou tra la la la la la la la, ) La-ï-tou tra la la la la. )
Dans ce canot j'ai mis ma femme, mon bottier Et j'ai fourré dedans cinq ou six créanciers. La-ï'tou tra la la la la la la la, etc.
Pour manger du goujon, un jour les v'ià partis; Mais le canot s'enfonce et les v'ià tous engloutis. . La-ï-tou tra la la la la la la la, etc.
T^U) LA MUSE PARIETAIRE
Me v'Ià veuf de ma femm', j' vas trouver un ami, Et nous allons tous deux à la salf Barthélémy. La-ï-tou tra la la la la la la la, etc.
Mais qu'esl-c' que j' vois d'abord? c'est mon affreux
( bottier > Payant de la chartreuse à mon infidèle moitié. La-ï-tou tra la la la la la la la, etc.
J' veux m' sauver, mais j' vois, tous bien ressuscites. Mes créanciers demandant des nouvelles de ma santé. La-i-tou tra la la la la la la la, etc.
Bref, avec ce canot j'ai perdu mon bottier.
J'ai perdu mon épouse et j'ai gardé mes créanciers. La-ï-tou tra la la la la la la.la, etc.
Que ceci vous apprenne, ô pécheur endurci !
Que tôt ou tard toujours le crime doit être puni. La-ï-tou tra la la la la la la la, etc.
L'auteur de la chanson est un garçon charmant, Et tous ceux qui l'écoutent le sont également. La-ï-tou Ira la la la la la la la, etc.
Le peuple a de grandes prétentions à être philoiophe ; il faut avouer aussi que la plupart du temps il en a grand besoin. Les chansons des rues offrent çà et là des lambeaux de sa philosophie ; quelques-unes même ont pour objet spécial de la définir et de donner lénumération des différents articles dont elle se compose. C'est quelquefois la philosophie delà résignation; c'est le plus souvent
celle de 1 inFouciance et du débraillé. Chanter, rire et boire quand on a du chagrin, faire de même quand on craint d'en ayoir ; jouir au jour le jour et détourner les yeux du lendemain; aimer la fillette, épouser le plus tard possible, se moquer du créancier, enfin, et c'est l'inévitable couplet final de toute clianson à boire, narguer la mort ; telles sont les principales vérités du catéchisme philosophique dont le peuple a les oreilles rebattues, et qu'il sait, personne n'en doute, mieuxque celui du diocèse.
Je chante; (Bis.) Et narguant toujours Ip destûi, Je chante [BU-) Soir et matinr
H^u diable la mélancolie Qui peut abréger notre vie î Moi qui tiens à vivre iongteinj)s, Je bannis soucis et tourments, Et, vrai Roger Bontemps, Je chante, etc.
Aux maux que le ciel nous envoie, Toujours moi j'oppose la joie, Et. sans jamais m'inquiéter, Sans gémir et sans m' attrister, Pour mieux les supporter, Je chante, etc.
Si quelque créancier avide
Vient rhez moi (luaiid ma bourse csl vide
518 LA HUSE PAniETAlRE
Et me dit, en homme exigeant :
De suite il me faut de l'argent !
A son nez, ricanant.
Je chante, etc.
Quand viendra la Parque cruelle De mes jours couper la ficelle, Jusqu'à la fin bravant le sort, Je veux, à l'heure de ma mort, Vous répéter encor :
Je chante, etc.
Lepakole.
Allons, joyeux drilles, Rions du sot Qui n'a pas un défaut.
Bon vin et jeunes filles, Voilà ce qu'il nous faut.
Pour jouir est-il besoin d'avoir
Tout l'or de la Banque?
Non, morbleu ! le soleil se fait voir
Partout jusqu'au soir.
Point de gène en ce jour de gala.
Moquons-nous de qui nous blâmera,
Et si l'argent manque,
Nos effets sont là.
Allons, joyeux drilles, etc.
Aux belles d'un joyeux partisan
De nos peccadilles.
Gardons-nous de lancer en passant
Un trait séduisant; Mais de ces bigote dont les sermons,
Osent nous comparer aux démons, Enlevons les filles, Et d'eux nous rirons.
Allons, joyeux drilles, etc.
Mais ne donnons jamais notre nom
A fillette aimable, Car il vaut mieux être à Gharentoii,
Que mari Caton.
Amis, regardez autour de vous, Voyez quel est le sort des époux,
Un tourment semblable
Est-il fait pour nous?
Allons, joyeux drilles, etc.
Morbleu I nous perdons tous nos instants
Et Momus en gronde; N'allons pas le fâcher plus longtemps :
Partons, il est temps.
Aujourdliui, nargue du genre humain, Jetons le plaisir à pleine main,
Et la fin du monde
Peut venir demain.
Allons, joyeux drilles, etc.
Eue. Petit.
Ce ne sont là, sans doute, que d'insipides lieux communs, et, au fond, peu engageants ; ce n'est même pas une philosophie qui cherche à faire des prosélytes, c'est tout bonnement un rabâchage aussi vieux que le monde, mais qui malheureusement, à cause de son ancienneté même, et parce qu'il semble consacrer l'empire de certains pen-
ZiO LA MUSE PARIETi^IRE
chants non moins déplorables que faciles, passe pour exprimer des vérités reçues et qui ne sont pas sujettes à contradiction.
Ces voilés toutefois n'ont pas leur source dans un sentiment d'égoîsme; elles sont nées de ce préjugé qu'il faut des compensations telles quelles aux misères de la vie, et de cette erreur que, pour que ces compensations soient sensibles, efficaces, il faut que le plaisir qu'on y recherche remporte en vivacité, sinon en durée, sur les maux auxquels elles servent de contrepoids. D'ailleurs le peuple est plein de charité. Connaissant les privations mieux que personne, il compatit davantage à celles de ses égaux, et ce sentiment, d'ailleurs presque toigours mêlé d'ostentation, est un des plus fréquents qu'il éprouve; il le laisse percer même dans les chansons où il fait bon marché des principes les plus respectables.
Petite et grands qui pouvez, sur la terre, Faire le bien, faire la charité, Que votre cœur soulage la misère, Séchons les pleurs, cahnons Tadversité, Ah t doimons tout, Thumanité l'ordonne.
Qu'importe, amis, si nous n'offrons qu'un peu ! Donnons toujours, quand c'estdu cœur qu'on donne, Faire le bien c'est honorer son Dieu.
Assise, hélas! près de notre demeure, Tendant à tous une tremblante mai».
ET Ik MUSE FOBAIKE. r>2»
Vois, mon enfant, cette femme qui pleure ; Tiens, porte- lui vite ce peu de pain.
Vois sur son sein, vois sa petite tille, Portant ses mains pour y chercher du feu ; Va, ce secours peut sauver sa famille.
Faire le bien c'est honorer son Dieu.
ËoG. Lecart.
Je venais de chez le notaire Avec cent écus bien comptés, Quand, près de la mare à Jean-Pierre, J'ai vu... c'est bien triste, écoutez :
J'ai vu que. pour un pauvre terme, Son maître, vieillard inhumain, Faisait toUt vendre dans la ferme Et qu'il l'en chasserait demain.
REFBAIN.
Je suis riche avec ma Thérèse ; Mais lui, pauvre homme, il n'a plus rien On doit avoir le cœur à l'aise Quand on peut faire un peu de ]i>ien !
Ne pouvant pas fléchir l'avare Qui gronde et menace toujpui's.
En son désespoir, dans la mare.
Jean-Pierre allait finir ses jours.
Là-haut le bon Dieu qui m'écoute, En me plaçant sur son chemin, Dans son malheur voulait sans doute Qu'un ami lui Içndit la main.
Je suis, etc.
ôii LA MUSE PARIÉTAIRE
Tiens, lui dis-je, prends cette somme, En serai-je plus malheureux?
Mais croirait-on que le pauvre homme Voulait faire Torgueilleux?
Quand j'y songe, cruelle épreuve!
Si j'avais pris par les moulins, Sa femme aujourd'hui serait veuvo, Ses petits enfants orphelins.
C'était la dot de ma Thérèse, J'ai tout donné, je n'ai plus rien; Mais comme on a le coeur à l'aise Quand on a fait un peu de bien !
A50XTiie.
Le peuple ne sent pas moins vivement l'amitié, et, comme elle est plus étroite entre hommes qui souffrent des mêmes peines, qui luttent contre les mêmes obstacles, elle est de sa part ou plus indulgente ou plus aveugle. Dans les actes qui en offensent la délicatesse, il ne voit que des espiègleries, et dans les vices qui la dégradent, un abus du sans gêne et de la familiarité. 11 me semble que la jolie b luette qui suit (c'est ainsi que M. A. Dalès appelle sa chanson) donne une idée aussi exacte que plaisante de ce genre d'amitié :
