ORGUE ET INSTRUMENTS
i5. Bien que la musique propre de l'Rg'lise soil h> musique purement voci le, il est néanino'iis permis d'exécuter la musique avec accompag^nement d'orgue. En quelques cas particuliers, dans des limites raisonnables et avec les convenances nécessaires, on pourra admettre d'autres instruments, mais non sans une autorisation spéciale de l'Ordinaire, selon la prescription du Caeremon iule Episcoporum .
i6. Comme le chant doit toujours prédominer,
l'orgue et les instruments devront simplement le soutenir sans jamais le couvrir.
17. 11 n'est pas permis de faire précéder les chants de longs préludes ou de les couper, en interludes, de véritables morceaux.
18. Le jeu de l'orgue dans l'accompagnement du chant, les préludes, interludes et choses analogues, ne devra pas seulement être combiné selon la nature de l'instrument, mais il devra participer à toutes les qualités que doit avoir la vraie musique sacrée, et qui ont été précédemment passées en revue.
19. L'usage du piano est défendu à l'église, ainsi que des instruments bruyants ou légers, comme le tambour, la grosse caisse, les cymbales, les clochettes et autres semblables.
20. 11 est rigoureusement défendu aux Sociétés instrumentales de jouer à l'église ; et seulement dans quelque cas spécial, avec le consentement de l'Ordinaire, il sera permis d'admettre un choix d'instruments à vent, limité, judicieux, et proportionné à la grandeur de l'éditice, à condition que les compositions et accompagnements qu'ils exécuteront soient écrits dans un stvle grave, convenable, et en tout semblable à celui de l'orgue.
21. Dans les processions au dehors de l'église, l'Ordinaire pourra autoriser les Sociétés instrumentales, à condition qu'elles n'exécutent aucun morceau profane. Il serait désirable qu'en telle occasion le concours de la musique soit restreint à accompagner quelques cantiques spirituels latins ou en langue vulgaire, exécutés par les chantres ou les pieuses confréries qui prendraient part à la procession.
AMl'LEUR DES MORCE.A.tX DE MUSIQUE LITURGIQUE
•22. Il n'est pas permis, par raison de chant ou de jeu d'instrument, de faire attendre le prêtre à l'autel plus
que ne le comporte la cérémonie liturgique. Selon les prescriptions ecclésiastiques, le Sanctus de la messe devant être achevé avant Télévation, le célèbrent devra donc, sur ce point, avoir égard au chant. Mais le Gloria et le Credo, selon la tradition grégorienne, devront être relativement brefs.
23. En général on doit condamner, comme un abus très grave, que, dans les fonctions ecclésiastiques, la liturgie apparaisse secondaire et comme au service de la musique, tandis que la musique est, au contraire, simplement une partie de la liturgie et son humble servante.
On doit savoir un gré infini au Saint-Père de rappeler et préciser des règles qui n'auraient jamais dû être oubliées dans les ég-lises. . On oublie trop fréquemment que Vorf/uc n'a jamais été qu'un accessoire et que, si la liturgie tolère ou quelquefois permet son emploi, el'e ne l'ordonne jamais.
Il y a, par suite, beaucoup d'abus de ce côté. L'otTertoire liturgique passé sous silence ; les versets privilégiés, comme le Gloria Patri, ou l'intonation du Magnificat, omis prr le chœur et confiés à l'orgue : tout cela, et bien d'autres choses encore, est choquant à la fois au nom de l'art et de la piété.
Lorsque les préludes et interludes sont hors de proportion ou dans une t( nalité qui n'est pas celle de \ antienne ou de Vhijnine auxquelles ils doivent être associés — et le cas est fréquent ! — c'est encore une faute grossière.
L'abus est plus grand encore avec l'usage d'autres
instruments. Ainsi, dans une messe solennelle, pendant une communion, la cérémonie, accomp&g-née des variations d'une romance ou d'une mélodie analogue faite par un instrument d'orchestre, des transcriptions de lieder pour le violoncelle, quelquefois pis encore, comme un trio de mandolines (!), tout cela n'est-il pas à la fois aussi grotesque qu indécent, et contraire à la dévotion ?
Ces fanfares de patronages ou de cercles, où la pauvreté du répertoire ne le cède qu'à l'insuffisance de l'exécution, ne sont-elles pas condamnables, lorsqu'on les introduit dans les offices, au lieu de les laisser à leur salle de récréation? Et suppose-t-on, par hasard, que le besoin de remplir l'église excuse ou justifie une telle inconvenance? Mais la grande règle d'une nombreuse fraction du clergé, à l'heure actuelle, c'est : Il faut plaire aux ^dèles.
Et ces enterrements de gala, où un soliste di primo cartello vient exécuter sur le hautbois une transcription (encore!) de V Adieu de Schubert? Et cet autre, d'un honnête paroissien de Saint ***, à Paris, pour lequel sa veuve demanda et obtint que l'orgue jouât l'air de Gluck : J'ai perdu mon Eurydice ! Le défunt aimait tant cet air !.., Ces gens-là ont donc perdu le sens du ridicule ?
Quelle mentalité aussi est celle d'un père ou
118 LA MUSIQUE DÉGLISE
d'une mère de famille qui, parce que « l'on paie le prix convenable », exige que la bénédiction nuptiale de sa fille soit accompagnée des accents de Anges puj's, anges radieux, de Marguerite repentante, ou de la Méditation de la courtisane Thaïs ? Mais quelle mentalité, plus étrange encore, de ceux qui acceptent cela ! Ne craignent-ils donc pas le jugement porté contre les vendeurs du Temple, que Pie X rappelait en commençant ?
Que dire seulement — car il faut se borner — des transcriptions d'intermèdes d'opéra-comique, de ballets ou de cortèges d'opéra, etc., et les œuvres composées dans le même style ?
Et les processions du Saint Sacrement, dans une église, avec fanfare exécutant des marches plus ou moins religieuses, ou des fantaisies sur un opéra généralement vieillot?
On ne saurait trop le répéter : les véritables artistes se sont toujours élevés contre ces choses, et si plusieurs curés ont dû les interdire dans leurs églises, nous connaissons par contre de très l)ons maîtres de chapelle et organistes qui, jusqu'ici, n'ont pas demandé mieux que de faire de la musique convenable àréglise. et qui, trop souvent, ont dû s'incliner sous les ordres formels de leurs supérieurs ecclésiastiques, leur demandant ou même, hélas ! leur imposant de tels errements !
Ceux-ci en portent parfois la peine ou la font
porter à d'autres. Un ecclésiastique de ma connaissance, installé curé, prit possession de sa nouvelle paroisse, et, tandis que l'archidiacre accomplissait les fonctions d'installation, l'orgue répétait la romance connue : Fuis un tyran jaloux (bis)! On n'a jamais su s'il s'agissait du nouveau curé ou de l'ancien..., ou même de l'archidiacre.
Gomment échapper à tous ces errements ? Comment suivre la véritable intention de TÉglise, en faisant tourner à son avantage les beautés de l'art musical ?
En quelques articles de conclusion (j'en remets le commentaire à la fin de ces études), Pie X recommande avant tout une forte organisation du chant d'église, en vue de son enseignement, de sa pratique, de sa surveillance ; voici sur quelles bases :
