INTRODUCTION

Musique et apologétique ! Voici deux termes qui, s'ils ne s'excluent pas, semblent bien, à la plupart de nos contemporains, étrangers l'un à l'autre. Comment en serait-il autrement?

On a accoutumé, depuis fort longtemps, de ne reconnaître à la musique, dite religieuse, qu'une valeur décorative ou, au plus, de ne lui accorder guère autre chose que le pouvoir d'une certaine émotivité ; cette seconde vertu même n'est habituellement envisagée que sous le rapport de sensation fugitive et d'ailleurs tout extérieure. Nous sommes loin, avec ce jugement, de la puissance accordée par les anciens à l'art que nous étudions, et tout aussi éloignés du rôle véritable que la tradition de l'Eglise entend donner à la musique dans les fonctions sacrées,

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Pourquoi et comment ? Ces entretiens le diront. Mais, causes historiques et traditionnelles, raisons d'esthétique et de mystique, ces traits divers contribueront à justifier les deux termes placés en tête de cette introduction.

Et, toute révérence gardée, on pourrait ici répéter ce passage célèbre de la charte des peintres siennois, au milieu du xi\'^ siècle :

« Nous sommes, par la grâce de Dieu, ceux qui manifestons aux hommes rudes et sans lettres les choses miraculeuses opérées par la vertu de la foi... et comment nulle chose, si petite soit-elle, ne peut avoir commencement ou fin sans ces trois bases qui sont : pouvoir, et savoir, et vouloir avec amour'. »

N. B. — La matière des études contenues dans ce volume a formé la hase des conférences d'apologétique prononcées à l'Institut Catholique de Paris, janvier-avril 19ii .

• MiLANESi, Documenti per la storia delV arte senese, t. I, I, Siena, i854.

LA MLSIQLE D'ÉGLISE

PLACE DE LA :«ISIQUE DANS L'ACTIVITÉ INTELLECTUELLE. PHILOSOPHIE ET .MYSTIQUE DE LA .MUSIQUE,