ROLE DE L’ORGUE DANS LES CEREMONIES RELIGIEUSES

Parts respectives du chant et de l’orgue & la messe et aux vépres. — Ordonnances ecclésiastiques concernant l’orgue.

Une difficulté surgit quand on veut déterminer la part que prenait l’orgue aux offices religieux du moyen age. Les théoriciens de la musique et les autorités ecclésiastiques emploient les termes organum, organizare, cantus organicus, vox organalis et autres semblables en un double sens qui a prétéa confusion parmi les exégétes modernes. On a souvent cru quil s’agissait de Vinstrument a tuyaux en des textes qui, au contraire, s’appliquent a la forme de contrepoint qu’a primitivement décrite Hucbald a la fin du 1x° siécle — contrepoint, du reste, indifféremment vocal ou instrumental. Que la diaphonie hucbaldienne ait été désignée par le méme nom qu’on donnait par excellence a l’orgue, le choix s’explique. L’organum est un chant a la quinte, et l’orgue carolingien possédait probablement un jeu sonnanta la quinte ou a la deuxiéme quinte du jeu principal. Mais comme la forme vocale de lorganum se répandit beaucoup plus vite que l’instrumentne pouvait faire, organizatio devint bientdt synonyme de chant improvisé a plusieurs voix paralléles et méme, plus tard, de contrepoint en général.

Ramis de Pareja encore (1482) n’entend désigner que diverses espéces de chant quand il distingue le contrepoint que les anciens appelaient organizatio du chant figuré quils nommaient organi cantus*. Cette derniére expression se

re Musica practica, p. 4.

maintient en Espagne durant tout le xvi° siecle. Juan Bermudo donne des conseils pour transporter a Yorgue les livres de canto de organo '. En latin d’église, musica organisata signifie le plus souvent musigue a plusieurs voix. En avril 1529, une bulle de Clément VII accorde dix bénéfices de la cathédrale de Rouen a des cleres « cantoribus in musica figurata et organisata, voce et arte compositis et expertis » ?. C’est & peu prés le méme sens qu’offre expression organizari. Un texte lu par l’abbé Le Beuf dans un Ordinaire de Saint-Martin de Tours datant du xm® siécle ordonne que « debent organizari Invitatorium, versiculi Responsorium et Prosae ». Eclairé par la coutume liturgique, l’abbé Le Beuf avait fort bien discerné gu’il ne peut étre ici question d’orgue, car cet instrument n’a jamais été touché avec les pieces liturgiques « que des Chapiers députés exprés dans le Cheur doivent chanter, tels que sont des versets de Répons, de Graduels et d’Alleluia » *. Dans le texte cité par Du Cange ou le verbe organisari s’ oppose a decantari, il s’agit pour une raison analogue de chant a plusieurs voix sous diverses espéces, Pun (déchant) mesuré, l’autre (organum) non mesuré *.

La distinction entre les divers sens du mot organum et de ses dérivés n’est pas toujours aussi facile a faire. Pour échapper a l’équivoque, qu’avait reconnue dés la fin du xu siécle VAnonyme IV de Coussemaker*, les théoriciens eurent

1, Declaracion de Instrumentos, commentée par O. Kinkeldey, Orgel uw. Klavier, pp. 20 et 98.