Caeremoniale, p

qu’aux autres offices, doivent étre clairement prononcés par la voix et non confiésa l’orgue seul’. Elle ne pourrait done demander sans contradiction que le premier Kyrie, le premier Sanctus, les proses, etc., soient joués par Vorgue, a moins qne celui-ci n’ait d’autre réle que d’accompagner le chant.

Si vers 1500 déja le petit orgue n’avait pas eu cette fonction, on s’expliquerait mal que les Te Deum aient exigé l’action simultanée de deux orgues. La chronique de Metz de Jacomin Husson signale qu’a la venue de l’empereur Maximilien, le 27 septembre 1498, désson entrée a la cathédrale, les orgues « grosses et petites» commencérent a jouer et les chantres achanter le Te Deum’. Evidemment, suivant la coutume séculaire, le petit orgue donne un accompagnement aux versets impairs, tandis que le grand orgue exprime seul les versets pairs.

Divers passages de la méme chronique apportent d’autres preuves. Le 1° mai 1503, les chantres et les ménétriers de Maximilien, amenés par lui, chantent Ja grand’messe dans la cathédrale. Un enfant de dix ans joue de petites orgues de bois, « aussy parfaitement bien que homme du monde les sceut juer avec les chantres et menestrez»’. En 1515, quand le prédicateur du Caréme fait dire |’Ave Maria, le jour de Paques, «les chantres de l’esglise sur les petites orgues commencérent a chanter moult mélodieusement Regina; et a la fin du sermon les grosses orgues commencérent a juer bien longuement, tant que les gens furent hors » ‘.

1. « Regulare est, siue in Vesperis, siue in Matutinis, siue in Missa, vt primus versus canlicorum et Hymnorum, & pariter versus Hymnorum, in quibus genuflectendum est, qualis est Versiculus Te ergo quaesumus ctc. & Versiculus Tanlum ergo sacramentum etc. & similes, cantentur a choro in tono intelligibili, non autem ab organo: sic etiam Versiculus Gloria Patri etc. etiam si Versiculus immediale praecedens fuerit a choro pariter decantatus ; idem seruatus in yltimis versibus Hymnorum » (Caeremoniale Episcoporum iussu Clementis VIII P. M., Rome, 1600, p. 112). Ce qui est prescrit pour les hymnes et les cantiques vaut 4 plus forte raison pour les antiennes, répons et invocations, dont le contenu a plus d’importance encore.