Dufour et Rabut, La musique en Savoie, p

tour & tour d’une guiterne, d’un luth ou d’un orgue portatif: ainsi fait Pygmalion vers la fin du Roman de la Rose‘. Dans un autre poeme de la méme époque, un personnage prend plaisir a s’essayer successivement sur tous les « musiciens instrumens », et tire des mélodies d’orgues « séans et portatatives», avant de souffler dans les musettes et faire vibrer les cymbales . De telles prouesses ravissent les gens. Tout Paris s’émerveillera, en 1445, des talents d’un jeune clere natif d’Espagne, qui non seulement joue a la perfection de tous les instruments, mais encore baille « les raisons et instructions comment ilz se devoient faire » °.

Les amateurs de musique ne se contentent pas de posséder chez eux des orgues. Ils en veulent trouver dans leur église paroissiale. A l’exemple des évéques, chanoines, simples prétres et pieux laiques offrent souvent les fonds nécessaires a l’achat d’un orgue. L’archidiacre Gervais Du Busc, chanoine de Notre-Dame d’Andely, qui dote son église de deux chapelles en 1332, explique l’intérét spirituel d’un tel don : au son de la musique, la foule des fidéles sent éclater sa joie *. Animés de telles intentions, le chanoine Etienne Belot légue a Notre-Dame de Chartres l’argent qui permet au chapitre de commander, a la Saint-Jean 1349, de nouvelles orgues *; a Paris, maitre Regnaud de Douy, écolier en théologie et gouverneur des grandes écoles de la paroisse Saint- Séverin, donne a cette église en 1358 « unes bonnes orgues et belles et bien ordenées »°. Les paroisses acceptent avec empressement ces fondations, de méme qu elles sont reconnaissantes des maitrises qu’on institue a leur profit. En