Arch. Eure-et-Loir, G

Notons aussi que les bourgeois des villes ne se contentent pas d’aider a batir des orgues ; ils affectent en outre certaines sommes a l’entretien de l’instrument. C’est ce que |’on voit a Amiens en 1430, 1434, 14581 et 1504. Faute de suffire a l’érection d’un orgue, leurs dons permettent parfois de peindre aux murs de leur église des anges musiciens. Le petit organiste qui se voit aux murs de la crypte dans Ja cathédrale de Bayeux a été peint grace aux largesses de Jean de Larchamps, qui fonda en 1439 une messe quotidienne dans cette chapelle souterraine et la fit orner de peintures?.

Réuni en con{réries nombreuses et puissantes qui tiennent leurs assises dans des chapelles qu’elles ont parfois baties a leurs frais, le peuple a le pouvoir de régler un certain nombre de cérémonies. Dans les grandes villes, ou les corporations commandent aux artistes des vitraux, des statues, des vases précieux, elles ne souffrent pas que l’orgue fasse défaut a leurs réunions. I] faut que l’église qui les abrite leur concéde l’usage du sien, ou qu’on leur permette, s'il n’existe pas d’orgue, d’en établir un. A Paris, la confrérie des chaussetiers, dédiée a Notre-Dame, se tient en ]’église Saint-Pierre-des-Arcis. En 1471 les confréres obtiennent des marguilliers de l’église qu’a frais communs |!’on achéte un orgue, qui cotite quarante-quatre écus d’or. Les gouverneurs de la confrérie ont la libre disposition de l’instrument et peuvent en faire jouer quand bon leur semble®.

1. Arch. Somme G 1067, testament de Jean Charlet, bailli du chapitre de Notre-Dame: « Item, je laisse 4 ladite église de Nostre-Dame d’Amiens, pour Yentreténement des orgues illecq et les faire sonner aux jours solempnelz, deux journeux de prez. »

2. Laffetay, mém. sur les fondations de la cath. de Bayeux, dans les Mémoires de la soc. d’agric., sciences et arts de Bayeux, d’aprés une communic. écrite de M. le chanoine Le Male, de Bayeux, que m’a obligeamment transmise M. Gustave Cohen.

3. Le ms. de la Bibl. nat. frang. 7835 contient le texte du traité, fol. 1, piéce du 27 juillet 1471: « ...disoient les dites parties que pour et en augmentacion du service divin qui chacun jour est dit chanté et celebré en icelle église elles avoient et ont nagaires achecté de leurs deniers communs unes orgues qu’elles avoient fait mectre et asseoir en la dicte église... (lesquelles orgues)... avoient cousté la somme de quarante quatre escus d’or. Iceulx maistres et gouverneurs (de la confrérie) avoient une clef pour y aler, venir et en faire jouer & leur plaisir et voulenté ».

Si les chaussetiers de Paris peuvent offrir a leur église la moitié d’un orgue, c’est bien un orgue tout entier que doit pouvoir donner une corporation aussi riche que celle des orfévres, qui fait al’église Saint-Eloi des auménes considérables, ou celle des merciers, qui comble son église de cadeaux splendides. La confrérie Sainte-Barbe est certainement la donatrice de l’orgue qui se trouve en l’église des Mathurins ala fin du xv® siécle. Car lorsqu’elle y fait construire en 1524 des orgues neuves, elle se juge libre de disposer des vieilles qu’elle céde au facteur, n’ajoutant pour prix de son travail qu'une somme de vingt-six livres tournoist. Sans doute le nouvel instrument est modeste : ce n’est qu’un « trois-pieds » ; une cathédrale en ferait tout au plus son orgue de lutrin. Mais beaucoup de chapelles se contentent d’orgues de cette taille. Leur son n était pas forcément pointu et désagréable, grace au sage principe de facture qui remédiait par le nombre des sons harmoniques a la maigrcur du son fondamental et multipliait les jeux octaviants et les « mixtures » au-dessus du jeu principal.

Une autre corporation parisienne puissante, celle des macons et charpentiers, qui choisit en 1476 la chapelle Saint-Blaise pour lieu de ses réunions, y fait peut-étre déja célébrer la « grande Messe avec le son des orgues tous les Dimanches et bonnes Festes de l’année » dont la coutume se constate en 1612”.

Hors de Paris, les provinces riches de la France, Normandie, Bourgogne, Provence, Bourbonnais, donnent naissance a des confréries, religieuses et corporatives, dont l’activité se propose les mémes manifestations qu’a Paris. Malheureusement les documents sont rares. Nous savons seulement que deux des orgues données a la cathédrale de Toulouse par son archevéque en 1463 étaient destinées ades confréries, l'une consacrée a saint-Etienne, |’autre sous le patronage Corporis Christi. Les confréries gardaient les clefs de ces orgues, qu’elles étaient chargées de faire accorder et entretenir *.

1. Rec. d’actes notariés relat. a Vhist. de Paris, publ. par E, Coyecque, I, p- 100: marché entre Antoine Le Fevre, organiste, et les gouverneurs de la confrérie Sainte-Barbe.

a. Du Breul, Le thédtre des Antiquités de Paris, 1612, p. 589.