Ars musica, publ. par Gerbert, Script., I, p

5. Rationale divinorum officiorum, éd. de Strasbourg, 1493, fol. 78>. On sait que cet ouvrage a gardé jusqu’a la fin du xv@s. une grande autorité en matiére de liturgie et de symbolique religieuse. Il se trouvait dans la sacristie des églises (Chalons-sur-Marne, 1410; inventaire par Pélicier, Bull. archéol., 1886) et dans la bibliothéque des princes (inventaires de Charles V, du roi René). Dom Guéranger (Institutions liturgiques, t. Ul, p. 331) Pappelle la Somme liturgique du moyen dge.

sement des jeux de « mixture » — viennent assouplir le mécanisme et alléger le timbre de Vorgue '. Devenu puissant et varié, cet instrument est choisi par l’Eglise a l’exclusion de tous les autres. Au xtv° siécle, la plupart des abbayes et de cathédrales possédent un orgue. Pour préparer les ames ala contemplation des mystéres, quel moyen plus propre que Porgue ? Sa force amollit les cours et leur signifie la majesté divine. C’est un serviteur obéissant, et il est naturel que l’on cherche a substituer l’unique organiste a la troupe de jongleurs qui envahit trop souvent Véglise. Un seul homme a commander, un seul regard a saisir pour lancer dans la nef ou l’évéque fait son entrée un torrent sonore ; une variété de modulations et une étendue exceptionnelles, soumises a une seule paire de mains, voila qui suffirait a expliquer la préférence accordée a l’orgue et l’avantage, qu’on ne lui conteste plus, de participer seul aux cérémonies. Partout l’on confie a l’auguste instrument le soin de disposer les cceurs a la réception des vérités saintes.

Le peuple accourt aux offices ou il croit éprouver par avance la douceur du chant des anges dans le ciel. Dés la fin du xu® siécle, le poete Chrestien de Troyes avait noté l’empressement des gens qui

por oir les ogres Vont au mostier a feste anvel (annuelle) A Pantecoste ou a Noel... 2

Aussi les grandes églises, qui rivalisent de luxe pour le culte divin, accrochent-elles a l’envi des orgues aux piliers des voutes ogivales, ou les dressent au sommet d’un jubé fleuri.

Mais cette forme grandiose que l’orgue prend dans les cathédrales n’est pas la seule que l’on cultive. Réduit aux dimensions du positif, il convient al’enseignement de la musique dans les écoles capitulaires et dans les cloitres. C’est alors un petit buffet qu’on peut poser sur une table.

1. Curt Sachs (Real-Lezikon, p. 282) fait remonter au xn® siécle l’invention des jeux de mixture. Ed. Buhle (Die musikal. Instrum., p. 100) donne le x1° s. également pour date de l’apparition d’un clavier proprement dit.

2. Chrestien de Troyes, Séimtliche Werke, éd. Foerster, t. V, Halle, Niemeyer, 1899, v. 3534-3536.

L’invention des soufflets & main, a lafin du xm’ siécle, a permis de construire cet instrument, dont le médiocre format se préte aux voyages. On peut le transporter sur un chariot, et méme a dos d’homme. Encore plus petit, le portatif, qui se met en bandouliére et que le joueur fournit lui-cméme de vent, accompagne les processions. C’est un des attributs que l’on voit le plus souvent aux mains des anges qui, dans les retables et les miniatures, se tiennent aux pieds de figures sacrées.

Positif et portatif partagent avec le grand orgue le privilege d’étre attachés aux actions saintes. C’est un positif que le sculpteur, probablement francais, du portail central de la cathédrale de Léon (fin du xin’ siécle) place a |’entrée du paradis pour soutenir, au Jugement dernier, le chant des élus . qui défilent (planche 1)‘. Un positif, joué par un enfant et dont le clavier montre des touches de section circulaire, se voit au sommet d’une verriére de la cathédrale de Bourges” (xut’ siécle). Des portatifs figurent aux vitraux de l’abbaye cistercienne de Bon-Port, en Normandie *, et a ceux des cathédrales de Sens et d’Amiens. Représentation encore exceptionnelle au xur® siécle, mais qui dans la période suivante prendra place en mainte image des Vieillards de l’Apocalypse, de David chantant ses psaumes ou s’épanouissant sur lArbre de Jessé, du Christ en majesté ou du Couronnement de la Vierge.

A vrai dire, lorgue n’est pas le seul instrument qui se voie dans les orchestres d’anges, pas plus qu’il ne représente seul, en fait, l’art musical al’église. La foi enthousiaste des ménétriers provoque, au long du moyen age, des excés que les réformateurs ne réduisent pas facilement. Nulle décision de concile, excluant du temple joueurs de trompe, de viole et de harpe, ne les décourage. Les moines moins encore

1. Sur l’inspiration francaise de la fagade de Léon, cf. A. Michel, Hist. de Vart, II, 17° p., pp. 281-283.

a. Cahier et Martin, Monographie de la cath. de Bourges, pl. 33, fig. A. La verriere est située du cdté od se trouve la chapelle du Sacré-Cceur (Bull. darchéol. de Bourges, 1867-1869, p. 210).

3. Lavoix, La musique au sitcle de saint Louis, p. 320. L’abbé Prévost connait, pour le seul département de l’Aube, treize verriéres od l’on voit des anges jouer des orgues portatives (Les instruments de musique, etc.,

‘(uoaT OP 2)D4Apay]DI VD) ap 110).10q ) YOINYAC INAWAOO SL nV soi Sa]

que les laiques. Certaines abbayes sont des foyers de musique instrumentale. Le concile anglais de Cloveshoe, qui avait ordonné en 747 que l’on chassat des couvents les joueurs d’instruments', avait été suivi de nombreuses assemblées, préoccupées de réprimer l’ardeur musicale dans les cloitres. Sans succes. L’archevéque de Bordeaux, Bertrand de Goth (le futur « pape de Philippe le Bel », Clément V), trouve sans doute trés naturel, visitant le jour de Paques 18 avril 1305 l’abbaye de Lucon, en Vendée, d’y étre recu « avecq grand joye et musique, instrumens, orgues, cimbales sonants et avecq grand solennité »*. Orchestre de moines que l’on se plait a imaginer semblable 4 celui que Taddeo Gaddi a peint dans son célébre polyptyque du Couronnement de la Vierge, aujourd’hui a Santa Croce de Florence, ou figurent deux joueurs de portatif, parmi les joueurs de trombone, de busine et de viole*. Loin decroire qu’il fit un acte irrespectueux lorsqu’il envoyait ses ménétriers jouer « menestralciam suam coram ymaginebeate marie... in ecclesia » ‘, le roi d’Angleterre Edouard I* (1272-1307) devait penser, au contraire, qu'il offrait a la Vierge une digne preuve de son amour.

En 14o2, l’abbé de Fécamp, Raoul, accorde a la confrérie des jongleurs une charte qui leur permet de se joindre au chant des moines en s’aidant du tympanon, du psaltérion, de lorgue et de la harpe. Dans une exaltation sainte, tous ensemble feront retentir les louanges du Trés-Haut’. Vers le méme temps, Gerson, voulant établir la signification des

1. Labbé, Sacrosancta Concilia, VI, Paris, 1671, col. 1580: « Monasteria non sint ludicrarum artium receptacula, hoc est poetarum, citharistarum, musicorum, scurrarum, sed oranlium ».