II
Eügelberg, Miiri, Eeiclienaii.
Le couvent d’Engelberg, fondé en 1120, offre aussi quelques preuves de la culture de la musique. Ces preuves consistent principalement dans les manuscrits que ce couvent possède.
Du deuxième siècle (peu après sa fondation) nous trouvons d’abord le Directorium cantus (n° 1 V23) PsaUeriîim antiquissimmn (n“ 1 722)- Ces deux manuscrits portent, outre la notation en neumes, en usage à cette époque, celle des quinze premières lettres de l’alphabet, attribuée à Boëce. Gerbert donne dans son De Cantu et musicâ sacra (Bibl. de Genève, tome II, tables XII et xx) des fac-similé d’un manuscrit du couvent de Saint-Biaise, identiques au Directormm cantus ci-dessus cité.
Il y a encore du même siècle un Antiplmiaire (n“ 1 7g), un Benedictionel Episcoporum (1 Vs)j Gtc.
Ce fut vers la fin de 1300 que Walther Mirer, Jean Grebler et Walther Staulfacher écrivirent un des
ouvrages les plus intéressants pour l’histoire de la musique (n“ 1 V25) car il contient outre un drame liturgique (les trois Maries au tombeau de Jésus-Christ), de nombreuses séquences, des hymnes et des chants en latin et en allemand, en partie mondains, à deux, trois et quatre parties. ,
La plus haute partie est nommée « octava, » la seconde « quinta » et la basse « quarta. » Dans la basse la clef de fa est sur la troisième ligne ; sur la même se trouve dans .les autres parties la clef d’ wC
Il va. sans dire que l’harmonie de ces morceaux d’ensemble ne satisferait aucunement les oreilles d’aujourd’hui, caries suites de quartes et de quintes, qu’on ' trouve d’ailleurs dans toutes les compositions de cette époque, n’y font pas défaut.
Le manuscrit 1 V34 contient aussi deux feuillets de chant, à trois et quatre parties; malheureusement ils sont incomplets.
Pour terminer nous citerons un Graduel gigantesque, avec les introïts, les graduels, les offertoires, les communions, etc.
Le titre porte les armes des anciens cantons.
Un registre du douzième siècle, qui contient la liste d’une cinquantaine de livres liturgiques, qui malheureusement ont disparu depuis, est le seul renseignement que nous connaissions du couvent de Mûri. Remarquables sont les paroles que l’abbé du couvent a ajoutées à ce registre : « Il y a encore ici un grand
nombre de livres utiles qu’on doit conserver, améliorer et ne pas détruire, mais nous ne voulons ni ne pouvons les nommer. Néanmoins on doit, sans arrêt aucun, copier, augmenter, améliorer, embellir les livres et les ajouter à ce registre, car sans livres, la vie des hommes intellectuels traîne en langueur. »
Par l’importance de ses manuscrits, le couvent de Reichenau, que nous citons à cause de son influence sur quelques parties de la Suisse, mérite une des premières places. Le contenu de ses divers écrits prouve qu’ils avaient dans le couvent même leur emploi. Là, comme partout ailleurs, la musique était donc en grand honneur.
Strabo (Walafridus), abbé de Reichenau (né en 806, mort en 849), parle dans le XX chapitre de « De Officiis divinis seu de exordiis et incrementis rerum ecclesiasücarum, » de « Hymnis Cmtinelis eorum que incrementis^ etc. (page i, tome IX de la bibl. Vet. Patr. 1644).
Nous donnons ici une courte liste des ouvrages les plus importants de la rare collection de ce couvent : psalterium du neuvième siècle (n° 12);
Du plenarium du dixième siècle (n° 17) ;
Un sacramentarium du dixième siècle (n° 43) ;
Un rituale du dixième siècle (n° 18) ;
Les recueils de hymnes n“® 82, 83, 91, 111 et 131.
Les missels n°® 6, 14, 23, 29, 70, 72, 75, 88 et 125.
Les séquences (n“ 75), etc., etc.
Bâle.
A l’instar des couvents, plusieurs villes avaient installé des écoles de chant. Les écoles étaient dirigées par un magister^ rector puerormn ou scholasticus. Le chapitre de la cathédrale de Bâle possédait une de ces écoles gérée par des statuts de 1289 (Mone’s Zeitschrift, I, 266). Celle du chapitre de Saint-Pierre paraît être encore plus ancienne. Toutes deux existaient encore du temps de la Réformation.
Un fait cité par la chronique de Bâle (de Urstiften) laisse supposer que la musique était assez populaire à cette époque.
< Avant la bataille que se livraient en 1278, près de « Idungspengen, le duc Ottokar et le roi Rudolf de < Habsbourg, l’évêque de Bâle, entonna le chant:
Muoter Gottes steh’ uns hei Und lass uns nicht verderhen, etc.»
Mère de Dieu, secours-nous Et ne nous laisse pas périr.
Tous les guerriers, d’un commun élan, formèrent chœur avec lui.
Quoi qu’il en soit de ce fait, c’est à Bâle que nous retrouvons plus tard les premiers chants d’église populaire.
Le concile de Bâle a dû avoir une grande influence sur les deux écoles ci-dessus citées ; car les nombreuses réceptions et processions: l’arrivée de l’empereur Sigismund, l’élection d’un pape, son couronnement (23 juillet 1440), furent autant d’occasions de faire parade de leur connaissance de la musique. Il est inutile de dire que l’orgue, le roi des instruments, fut surtout mis à contribution. On cite de cette époque un organiste de beaucoup de talent, nommé Michael Eigen.
Vers la fin du même siècle vivait à Bâle Louis Moser, né à Weinfelden; ce dernier contribua beaucoup à populariser en Suisse le chant d’église, appelé depuis le choral. Il a publié, outre un ouvrage que nous citerons plus bas, un livre intitulé: Ein vast nottdürftige Materi, etc. (un sujet presque indispensable), qui contient une suite de chants allemands adaptés aux mélodies d’église les plus connues. Comme contemporain de Moser, nous pouvons citer aussi le maître de musique Andréchin qui vivait à Bâle ; cependant il ne passe pour musicien que parmi les ignorants, au dire de Fulda, qui lui dénie toute capacité :
« Novimus Andrechinum quemdam Basilensum qui hue illucque cursitando jam hujus nunc illius principis
l'aniulura se esse profitebatur atque inter ignorantes pro maximo habitus est musico. >
Bâle est la première ville de la Suisse où l’art de Gutenberg fut introduit et c’est à Bâle encore que nous devons le plus grand nombre d’ouvrages du seizième siècle qui méritent d’être cités dans notre travail. Voici une liste aussi complète que possible, et par ordre chronologique, des premières publications musicales :
1497. — Der Guldenspiegel des Sünders (le miroir d’or du pécheur) de L. Moser (voir Wackernagel, Bibliographie mr Geschichte des deutschen Kirchenliedes, pages 5 et 539).
1498. — La comédie latine Scenica progymnastata de J. Reuchlin. C’est une imitation de la farce du Maistre Pathelin. Cette pièce contient deux choeurs à quatre parties.
1501. — Clarissima plane atque choralis interpretatio cmn certissimis reguUs atque exemplorum adnotationibus et figuris multum splendidis, in aima Basïleortmi universitate exercitata. Ap. M. Furter. In 40. Par Balthasar Prasbergius, chantre à Bâle.
1503. — Un obsequiale.
1508. — De Frincipiis Musieæ, de George Reischius.
1511. — Musica getutscht und ausgezogen dur ch Sebastianum Virdung, Priester von Amberg, und gesang ans den Noten in die Tablaturen dieser benennten drei Instrumentent der Orgeln, der Lauten und der
Flôten S'il transferiren s-u lernen hiirsUch gemacht su Ehren den Hochwürd-igen, Hochgebornen Fürsten und Herrn, Herr Wühelmen Bischowe su Strassburg; c’est-à-dire musique écrite et extraite par Seb. Virtlung, prêtre d’Amberg, pour apprendre à transcrire les notes de tout chant en tablature pour les trois instruments nommés : l’orgue, le luth et la flûte. Faite il y a peu, en honneur du prince et sieur Guillaume, évêque de Strasbourg.
1514. — Bas Plenarium oder Evmigdybuoch (Wackernagel, p. 26).
1516. — Hymni^ Psalnd, VersicuU pro parvuUs ecdesiasticis cantmitibus, numcipatis et admissis^ Finis Hymnarius una cum psalnûs ferialibus Pasileœ anno 1516 mense décembre. Petit in-8°.
1516. — Isagoge in Musicen Henrici Glareani Hél- 'üdii. Poet. laut. e cpiibusque bonis authoribus latinis et graecis ad studiosormn utilitatem multo labore elahorata. Ad Falconem Coss. urbis Aventicensis. Bene Vale, Basileæ. Anno Christi MDXVI ad Idus Maias.
Nous donnons le contenu de cet opuscule rarissime:
Üapiit I. Quid sit niusica et quæ musico perpendenda.
Caput II. Quæ in introductorio guidonis notanda, atque inibi de quinque tetrachordis et chordarum intervallis.
Caput III. De Vocum permutationibus.
Caput IV. De Intervallis et consonantiis.
Caput V. Quicl phthongus, inter valluni et concinentia.
Caput VI. De toni partitione.
Caput VII. De modis musicis.
Caput VIII. De tonorum comparatione.
Caput IX. Quæ nostra ætate sit horum modorum usus.
Caput X. De fine, exspatiatione tonorum.
A la fin : In laudem citharæ et musices ejusdem Glareani carmen.
C’est le premier ouvrage de Henri Loritti, dit Glaréan.
On en trouve des exemplaires dans les bibliothèques de Berlin, Elbing et Nürnberg.
1517. — Elucidatorium ecclesiasticum (Bibl. Gotha).
1518. — Derewigen Wissheit Betbuchlein (Wackernagel, p. 34).
Dans la même année, on publia aussi à Bâle :
De cantieorum originali ratione, de J. Gerson.
1520. — Hortulus anime, su teutsch mit Auslegüng der Ileïligen Mess (Voir Wackernagel, p. 38).
1523. — De Musica, par George Reischius.
Etc.
Ziiricli.
Un ancien registre du chapitre de Zurich, qui contient la liste d’un grand nombre de livres de musique, démontre les efforts faits dans cette ville pour l’entretien et le développement du chant d’église.
Là, comme ailleurs, la musique aida à embellir les grandes fêtes religieuses. Celle des patrons de Zurich, les martyrs Félix et Kégula (11 septembre), fut pendant très-longtemps une des plus importantes.
L’hymne :
Rex Christe, rex omnipotens,
Tibi devoti débita.
Laiidura devoti débita Laudum damas præconia,
Cujus ex providentia De Thebeo collegio Turego Castro regio Acoeduiit duo lamina Félix sororque Régula.
Celle:
Summe clarorum Deus angelorum, etc.
Et surtout :
O Turegum Roma regum Regale palatium Corde gaude, manu plaude Voca jubilatium, etc.
étaient, comme le prouve le texte, destinées à cette solennité.
Nous avons entre nos mains un antiptionaire du commencement du dixième siècle qui a dû appartenir au chapitre de Zurich. On y trouve les chants en honneur de ces deux martyrs, notés en neumes.
D’un plus grand intérêt pour nous est la fête religieuse qui a eu lieu en 1233 pour la réception des reliques de Charlemagne, car l’air de l’hymne principale de cette fête :
Urbs Turegum, urbs famosa,
Quam décorant gloriosa, etc.
est parvenu jusqu’à nous et a été employé par F. Mendelssohn-Bartholdy dans son « Lauda Sion. >
St-Thomas d’Aquin avait adapté à ce chant les paroles pour l’octave de la fête de Dieu: Lauda Sion Salvatorem; c’est probablement à cette circonstance que nous devons et sa conservation et son emploi par Mendelssohn.
Zurich, qui fournit plus tard plus d’un musicien de talent, a eu avant la réformation plusieurs écrivains sur la musique. Le plus ancien est le chanoine et
chantre Conrad de Mure (treizième siècle). Son ouvrage, Novîis Grœcismus, donne la description de l’orgue, du nablum, du psalterium, de la cythare, de la lyre, du fifre (fistula), du tympanum, du violon (vidulae vidulantur ad artem ludunt), etc. — C.-F. BeckeF cite du même auteur un ouvrage intitulé : De Musica. — Ensuite vient le chantre F. Hæmmerlin (né en 1409, mort en 1460), qui, dans ses nombreux écrits, de negotio monachorimi^ de institutione novonmi officiormn, Passionale, etc., traite avec beaucoup de savoir plusieurs questions musicales. Son élève, H. de Wyl, parle de ses talents pour la musique et la peinture (Gesanges, Gmeldes und aller Künsten hupstkeit und afentüren ist er gewesen ein grosser liebhaber, etc., aus Vorrede des berumpten tütschusslegers Nicolaï von Wyle liber das buoch Von ein vermügenden bettelern Felicis Hæmmerlin Doctoris).
Jean Hoflin, moine au couvent des dominicains à Zurich, a écrit, en 1477, son volumineux ouvrage allemand: DireJdorium des Gesanges. — D’après le moine Alb. de Weissenstein, ce couvent devait avoir alors d’excellents chanteurs, car il dit dans son opuscule Laiis et commendatio cantici Salve JRegina « qu’à l’au- « dition du Salve Regina les assistants ne pouvaient < retenir leurs larmes. »
Un petit cahier de musique, écrit par le célèbre historien A. Tschudi et qui se trouve à la bibliothèque du couvent de Saint-Gall, contient plusieurs chants
d’un noiiiiiié Félix Loero, de Zurich et de Stepli. Schwarz de Sion, de la fin du quinzième et du commencement du seizième siècle ; malheureusement sur ces auteurs tout renseignement manque jusqu’à présent.
Zurich ne devait pas rester sans influence sur ses environs: au couvent Toess, près de Winterthur, où nous trouverons plus tard un des premiers collèges musicaux (collegium musicæ), la musique fut grandement en honneur. Greith raconte dans Bie dcutsche Mÿstik, que la sœur x\d. de Lindau chanta aux autres nonnes des beaux chants; que la sœur E. Schaflin demanda sur son lit de mort qu’on lui fît entendre les doux chants du ciel, etc.
Déjà vers la fin du treizième siècle la cathédrale de Zurich possédait un magnifique orgue avec de nombreux registres : « Fifres, flûtes, trombonnes, chant d’oiseau, etc. » (pfiffen, fioten, prasunen, vogelgsang U. s. w.) L’orgue de Notre-Dame, commandé en 1479 au facteur G. Sittinger, conventuel à Saint-Biaise, par l’abbesse Anne de Heven « devait être plus grand et plus complet encore que celui de la cathédrale, » car, disait-elle : « l’abbaye n’est pas moins que le chapitre. »
Le même facteur plaça, en 1485, un orgue dans l’église près du lac (Wasserkirche).
Pour s’assurer que l’art du facteur d’orgues et celui de l’organiste étaient déjà bien avancés au quinzième
siècle, il suffit de lire les deux petits livres d’Arnold Sclîlick, que la Société d’archéologie musicale de Berlin a fait rééditer en 1869 pour ses membres : Spiegel (1er Orgdmacher und Organisten^ Miroir des facteurs d’orgues et de l’organiste, Ment0, ir>ll, Peter Schœffer (on ne connaît qu’un seul exemplaire), et Tablaturen eÜicher Lohgesang imd Lidlein uff die Orgeln und Lauten, Ment^, 1512, Peter Schœffer (Tablatures’ de quelques hymnes et chants pour l’orgue et le luth, Mayence, 1512, Pierre Schœffer).
Le premier, aujourd’hui encore d’un grand intérêt, traite avec beaucoup de talent :
