V. Gard. Macchi
LES DÉCISIONS DE L’ÉGLISE
VIII. — L’hypnotisme a obtenu pour son compte une décision beaucoup plus récente.
En 1899, un médecin italien adressait au Saint-Siège la supplique suivante.
« docteur en médecine, prosterné aux pieds de Votre Sainteté, en vue de tranquilliser sa conscience, demande humblement s’il peut prendre part à des études auxquelles procède actuellement la Société des sciences médicales de N., sur les suggestions hypnotiques pour la cure des enfants malades. 11 s’agit, non seulement de discuter sur des faits déjà accomplis, mais encore de faire des expériences nouvelles, sans se préoccuper si elles peuvent ou non s’expliquer par des causes naturelles. C’est pourquoi le suppliant, ne voulant pas s’exposer au danger de l’erreur, attend docilement l’oracle du Saint- Siège. »
A cette supplique, le Saint-Office faisait, le 26 juillet 1899, la réponse suivante :
d Pour les expériences déjà faites, elles peuvent être permises, pourvu que tout péril de superstition et de scandale soit écarté, et en outre que le suppliant soit disposé à se soumettre aux décisons du Saint-Siège, et qu’il ne s’arroge pas le rôle de théologien.
« Quant aux expériences non encore tentées, s’il s’agit de faits qui dépassent en toute certitude les forces de la nature, elles ne sauraient être licites; si l’on est dans le doute sur ce point, on pourrait les tolérer pourvu qu’il n’y ait point péril de scandale et que, au préalable, on proteste ne vouloir prendre aucune part à des faits qui seraient préternaturels f d
* Feiia IV, die Jiilii 1899. In Congregatione generali habita ab Emis ac Remis DD. Cardin. Generalibus Inquisitoribus, propositis suprascriplis precibus, præhabitoque Rmoriim DD. Gonsultorum veto, iidem EE. ac RR. Patres respondendiini mandarunt :
Quoad expérimenta jam facta, permitti posse, modo absit periculum
LE MAGNÉTISME
Le Canoniste contemporain^, à qui nous empruntons la supplique et la décision, ajoute avec grand sens :
(( Cette réponse indique dans quelles dispositions un savant chrétien doit aborder Tétude des phénomènes si intéressants, mais si difficiles à expliquer, qui se rattachent à Fhypnotisme; meais elje ne se prononce aucunement sur le caractère intrinsèque de Phypnotisme et de la suggestion. »
IX.— Tous ces actes émanés des congrégations romaines se résument en ces trois points : par certains aspects,
le magnétisme pourrait être naturel; conformément à cet esprit, le concile provincial de Bordeaux, tenu en 1859, laissait en suspens tout ce que la science naturelle pourrait revendiquer dans ces phénomènes 2^ quand on lui demande des effets qui n’ont point de proportion avec les moyens physiques mis en jeu pour les produire, on entre dans le terrain de la superstition; 3^ par la plupart des circonstances dont on l’accompagne, la pratique du magnétisme porte atteinte à la morale. Toute pareille est la situation de l’hypnotisme.
Telle est au fond notre conclusion : Naturel vraisemblablement à son point de départ, le magnétisme en vient à des écarts qui rompent tout équilibre entre les résultats et les moyens visibles, et dénotent l’intervention d’une
superslitioiiis et scaadali; et iasuper orator paratus sit stare mandatis S. Sedis et partes theologi non agat.
Quoad nova expérimenta, si agatur de factis quæ certo nataræ vires prætergrediantur, non licere; sin vero de hoc dubitetur, præmissa protestatione nullam parteni haberi velle in fuclis præternaturalibus, tôlerandum, modo absit periculum scaadali.
In seqiienti vero feria VI, die ejnsdem mensis et anni, in solita audientia a SSmo D. N. Leone Div. Prov. PP. XIII R. P. D. Adsessori impertita, facta de bis omnibus relatione, SSmus D. N. responsionem Emorum Patrum adprobavit.
J. Gan. Mancini, S. R. et Unq. In. Notarius.
1 Sept.-Oct. 1899, p. 591.
^ Tit. 4, c. 2, Collect. Lacensis, t. 4, col. 763.
LES DÉCISIONS DE L’ÉGLISE
causalité occulte qui supplée à rinsuflisance des moyens apparents par son énergie propre, énergie supérieure à celle de l’homme, et trahissant, dans les conditions où elle s’exerce, l’ange corrupteur.
