DE LÉVOCATIO.N DES ESPRITS

mière;, leur feu^ leur grandeur, leurs sentiments, leur caractère^ en un mot leur physionomie spirituelle et morale est décrite avec un soin extrême. Puis on expose les signes auxquels on peut les distinguer, afin que Thomme qui veut approcher d'eux sache comment il faut les recevoir, par quelles œuvres on peut les prévenir, par quelles formules on peut les conjurer, par quelles invocations on doil les honorer; s'ils préfèrent les sacrifices, ou les encensements, ou le chant et le bruit. Toutes ces choses conduisent l'homme, par trois degrés, de la vision extérieure et purement sensible à la vision Imaginative de lÉpopte, jusqu'à la contemplation intellectuelle dans Vaiitopsie. La nécromancie emploie non-seulement les conjurations, mais encore les menaces pour forcer les mânes à paraître quand ils tardent. Stace nous a conservé la forme de ces cérémonies dans la peinture qu'il nous fait d'une évocation de ce genre entreprise par Tirésias.

Le rituel de Thessalie est le plus terrible sous ce rapport, et l'on ne peut lire sans être saisi d"horreurla peinture que nous a laissée Lucain de l'évocation d'un légionnaire romain, faite par une magicienne d'après les formes prescrites par ce rituel. Après avoir pratiqué une incision dans le gosier du cada^TC de ce légionnaire, elle y enfonce une houe avec laquelle elle le traine sur la terre jusqu'à une grotte consacrée à ces horribles mystères, au milieu d'une forêt où n"a jamais pénétré la lumière du soleil. Là elle revêt son costume officiel, détache ses cheveux liés par une vipère, et les laisse retomber sur son visage. Elle rempUt la poitrine du mort avec du sang chaud fourni par une blessure toute fraîche, mêle tous les poisons que produit la nature, ce qu'on appelle l'écume de la lune, la bave des