Argon., IV, V. 902 et suiv

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les poissons qui suivent, en bondissant à la surface de la mer, le sillage du navire rapide '. D'autre part, Athéné a brodé sur le manteau de Jason l'épisode d'Amphion, qui en chantant et en jouant de sa phorminx d'or, se fait suivre d'un immense rocher destiné aux murailles de Thèbes-.

Mais ces légendes sont de date récente : Maurj^ -' fait observer qu'il ne trouve pas avant Pindare d'auteur qui cite Orphée; M. Decharme 4 relève pour la première fois dans un fragment d'Ibycos le nom de l'aède mythique. C'est autour de ce nom que la secte des Orphiques a bientôt constitué la légende d'une sorte de prophète magicien. Il est question, dans VOdyssée ^ , d'Amphion et de Zéthos, fondateurs de Thèbes; et, d'après Palaephate, Hésiode ^^ aurait déjà rapporté que Thèbes fut bâtie par eux, grâce aux sons de la cithare. — Mais ce qui semble distinguer la merveilleuse vertu de la cithare d'Amphion et de la phorminx d'Orphée de la puissance irrésistible des charmes magiques, c'est que les accents de cette phorminx et de cette cithare ont un but bienfaisant, alors que la magie n'use de ses enchantements que pour faire le mal.

Médée n'attire pas seulement à elle par l'effet de ses charmes les hommes mortels, comme le fait la magicienne de Théocrite.

Elle fascine le dragon monstrueux qui garde la toison : elle invoque, pour l'aider dans cette entreprise, Hj^pnos, le plus puissant des dieux; elle ne manque pas surtout d'adresser ses prières à la reine vagabonde des" nuits, à la déesse souterraine Hécate dont elle est la