Scol. Argon., Il, V. 72g

parlait aussi de ce temple qui doit avoir été élevé à une époque où les Dioscures étaient déjà considérés comme les protecteurs des matelots. Apollonios commet, en effet, ici un anachronisme : que Lycos dédie un temple à ce PoUux homérique « habile au pugilat» i, qui l'a délivré d'Amycos, rien d'étonnant : mais comment peutil, en élevant un temple auquel les matelots adresseront leurs prières, prévoir que Zeus doit faire, à la fin du voyage, les Dioscures protecteurs des marins en danger ?

Apollonios ne parle pas des autres épouses de Zeus et il ne donne aucun renseignement sur les nombreux enfants que le dieu a eus de ces diverses unions.

DanslesArgonautiqiùes, où il n'est rien ditd'Alcmène, Héraclès est le fils de Zeus-: c'est la tradition commune, qui se trouve déjà dans le XP Chant de VOdyssée 3.

Athéné est la fille de Zeus 4, née de la tête de son père 5; tradition homérique déjà indiquée dans V Iliade^, et complétée dans V Hymne à Athéné 7.

Dionysos est le fils Nyséien de Zeus ^. Apollonios ne dit rien de Sémélé, mais il rappelle la naissance du dieu enfant, arraché aux flammes qui consumaient la demeure de sa mère 9. La tradition homérique faisait de Dionysos le fils de Zeus et de Sémélé 'o : mais Homère ne parlait ni de la mort de la fille de'Cadmos, consumée par la foudre, ni de la double naissance de Dionysos « recueilli par son père céleste Zeus, qui Tenferme et le coud dans sa cuisse, où doit s'achever la gestation, jusqu'au moment où l'enfant divin, venu à terme, verra