Argon., IV, v. i i5t

ne voit pas pourquoi les Néréides s'y seraient rendues, et l'on sait, au contraire, que les Moires sont invoquées par les fiancés avant leur union K D'après les traditions posthomériques, ces divinités jouent d'ailleurs un rôle important dans les noces des immortels; elles ont chanté l'hymne nuptial d'Héra elle-même 2, et elles étaient présentes aux noces de Thétis et de Pelée -^.

Dans l'Iliade 4, les Moires exercent leur influence sur l'esprit des hommes dont elles dirigent les dispositions; dans VOdyssée^, sous le nom de Filandières pénibles (Ka-cav^Xw^sç ^xp'Xxi), ce sont elles qui filent la destinée des hommes. C'est seulement à l'époque posthomérique que «leur action est surtout souveraine au moment de la mort» 6. Fidèle imitateur d'Homère, Apollonios s'interdit de faire intervenir les Moires au moment de la mort de ses héros. Dans les Argonautiques , les déesses de la mort, qu'elle soit naturelle ou violente, sont les Kères : c'est d'elles que la vieille Polyxo attend la mort?; c'est par ces déesses funestes que Canthos est dompté, quand il tombe sous les coups de Caphauros ^.

Mais, il faut le remarquer, ces déesses de la mort n'ont, dans les Argoiiautiqtces , aucun rapport avec Zeus : pourvoyeuses d'Adès, dont elles sont les chiennes rapides 9, elles se jettent sur les vivants pour les entraî-