Argon., IV, v

igO APOLLONIUS ET VIRGILE.

Le Zeus d'Apollonios se tient à l'écart des dieux Olympiens : il ne les appelle pas au conseil pour décider avec eux de la destinée des hommes; il n'a pas recours non plus à toutes ces divinités subalternes de l'ordre moral, les Érinyes, Némésis, Até, les Prières, les Kères et les Moires.

Dieu puissant et solitaire, il n'a besoin d'aucun concours pour s'occuper des hommes. Justicier souverain, il est parfois implacable, et sa colère devient funeste '. Mais le courroux de Zeus n'est excité que lorsque la loi morale a été violée : il s'irrite contre les Aiolides, parce que les restes de Phrixos n'ont pas été rapportés dans sa patrie; mais il sera apaisé dès que Jason aura été accomplir en Colchide les sacrifices expiatoires dus au mort -.

Bon et compatissant, il est le dieu hospitalier, protecteur des étrangers et des suppliants-"^; il étend sur eux sa main bienfaisante 4. Il s'intéresse aussi aux fugitifs 5 : c'est à ce titre qu'il fait ordonner par Hermès à Aiétès de bien recevoir Phrixos, et c'est en reconnaissance de la protection qui lui a été accordée par le dieu que Phrixos élève en l'honneur de Zeus secourable aux fugitifs un autel où il lui sacrifie le bélier d'or, suivant les instructions d'Hermès 6, Le dieu reporte sur les fils de Phrixos la bonté qu'il témoignait à leur père 7. Cette bonté ne s'étend pas seulement sur les innocents qui sont malheureux : Zeus est bon aussi pour les meurtriers qui le supplient 8, et Circé peut.