CHAPITRE II

(OURANOS ET GAIA, TELLUS OU TERRa)

I. La légende hésiodique d'Ouranos dans les Argonautiques. La mutilation d'Ouranos. Les Phaiaciens nés du sang d'Ouranos. Vénération particulière des Colchiens pour Ouranos et Gaia. Le dieu Caelus ne peut avoir aucune place dans VEnéide.

IL Importance de Gaia dans la théogonie d'Apollonios. Gaia divinité infernale. Terra ou Tellus divinité infernale dans VEnéide. Distinction entre la Terre en général et la terre d'Italie.

Gaia est la mère des Titans, des Cyclopes et des monstres redoutables. L'être qui fut enfanté par Gaia irritée contre Zeus. La Renommée (Fama), fille de Terra dans VEnéide.

Les Géants monstrueux de Cyzique, fils de Gaia. Distinction entre les Géants de Cyzique et les Géants de Phlégra.

Gaia mère du dragon qui garde la toison d'or. Typhaon et Typhoeus distingués par Apollonios et confondus par Virgile. Origine des serpents de Libye et du dragon des Hespérides.

Les nourrissons de Gaia; Otos et Ephialtès; Aigaiôn-Briareus; le géant Tityos. Confusion de Gaia avec la terre elle-même.

Rôle malfaisant de Gaia ; pourquoi Terra a ce même rôle malfaisant, quand elle est la déesse pronuba d'Enée et de Didon.

Il n'est pas question d'Ouranos dans le chant d'Orphée.

h' Iliade et V Odyssée ne donnaient aucun renseignement sur la légende du dieu, dont le nom ne se trouve employé par les poèmes homériques que dans les formules de serment. C'est la Théogonie d'Hésiode

qui raconte l'histoire d'Ouranos; c'est la Théogonie qui est suivie dans les passages des AvgonatUiqiies où il est fait allusion à ce dieu.

Apollonios admet, comme Hésiode, qu'Ouranos estpère de Cronos ' et qu'il fut mutilé par son fils. Sans doute, il lui répugne de rappeler ce crime plus odieux qu'un parricide; il s'excuse de parler de cette mutilation qu'Hésiode se plaisait à raconter dans tous ses détails-; mais il y fait une allusion rendue nécessaire par un épisode des Argonaiitiqiies : « Avant le détroit Ionien, il est, dans la mer de Céraunie, une île riche et d'un abord facile, où, dit la tradition, se trouve la faux (Muses, pardonnez-moi; ce n'est pas de mon plein gré que je rapporte la parole des anciens), la faux dont Cronos se servit pour trancher cruellement les parties sexuelles de son père... Les Phaiaciens eux-mêmes sont, par leur origine, du sang d'Ouranos 3.» D'après le Scoliaste4, Apollonios suit l'historien Timée ^ quand il dit que la faux qui servit à mutiler Ouranos se trouve cachée dans l'île des Phaiaciens. Apollonios a aussi ses autorités pour s'éloigner de la tradition homérique qui fait les Phaiaciens descendants de Poséidon ^ : Acousilaos, en effet, et Alcée rapportaient que, lorsque Ouranos fut mutilé, des gouttes de son sang tombées sur la terre donnèrent naissance aux Phaiaciens 7.

S'il n'est question de la légende d'Ouranos que dans l'épisode du poème consacré à l'origine des Phaiaciens,