En., I, V

3. Servius, ad Aen., I, v. 78 ; Rediit ad physicam rationem. Nain motus aeris, id est Iimonis, ventes créât quibus Aeolus praeest.

Heyne reproduit à peu près le texte de Servius et suppose que le poète s'appuie sur des autorités que nous ne connaissons pas '. On sait que, dans la mythologie grecque, Héra est « la grande divinité féminine du ciel dont Zeus est le grand dieu masculin »2. La Junon romaine, forme féminine de Jupiter, est aussi la déesse du ciel"\ Si, dans V Iliade, Héra peut, avec l'aide de Borée, déchaîner les souffles qui bouleversent la mer 4, on comprendrait sans peine que Junon, dans VEiiéîde, pût déchaîner une tempête. Ce qui semble plus étrange, c'est cette intervention de Junon auprès de Jupiter pour faire donner à Éole le gouvernement des vents. He3'ne suppose que Virgile s'inspire de quelque ancien poème aujourd'hui perdu : je croirais plutôt que, dans tout cet épisode, Virgile s'inspire mal à propos de l'entretien homérique d'Héra avec Hypnos -'' : il modifie ainsi d'une manière peu heureuse le type de l'Aiolos de VOdyssée en essayant de faire entre Aiolos et Héra la scène qu'Apollonios s'était abstenu de composer. Remarquons encore que ce n'est pas par son supérieur hiérarchique que ce dieu, agent subalterne de Jupiter, est puni de sa désobéissance. C'est Neptune qui lui adresse un blâme : le maître de la mer chasse les vents et leur ordonne d'aller dire à leur roi de faire ses embarras dans son palais et de régner sur la prison bien close où il doit garder ses sujets 6. Jupiter, dont un seul regard calme les tempêtes, n'intervient pas. — Il n'est question d'Eole dans aucun autre passage de

1. Heyne, note au v. 78: Obsciiriorem aliquam fahulam, qiiam cintiquior poeta haiid indocte invenerit, siibesse necesse est : scilicet antiqniores poetae qui uerem, atmosphaeram nos dicitmis, per luiionein declararunt, eiiis beneficio Aeoluni deum factum narrasse videntiir : quandoquidem aer concitatus ventos créât.